历史故事在三个王国时期，李安格（Liang）是Shu的总理。它可以称为中国古代最受赞誉，最传奇的政客和军事艺术家。这三个王国的浪漫也将他描绘成一个神奇和未知的先知。人们的思想，并成为中国理想的英雄“自我文化，质量家庭，管理国家和世界”。
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Liang的形象已深深地植根于人民的心中，其在中国政治思想的历史上的地位非常重要。因此，历史上真正的智商是否符合这一形象？如果存在很大的差距，为什么人们应该故意塑造这个完美的偶像？这个偶像在中国传统的政治和法律文化中象征或含义是什么？...不要低估的问题可以掩盖传统政治文化的许多秘密。
应当承认，Zhuge Liang是一个具有非常独创和成就的历史人物。在27岁那年，已经看到了“ Longzhong Pay”。从那时起，在协助刘贝伊（Liu Bei）建立舒王国的过程中，也有出色的策略或超级力量。许多战略错误与战术的战术失败有关。贝伊（Bei）的死，liang的死亡也有许多问题在舒王国的行动中，例如人才的储备和国家力量的改善，尤其是伸展和自我，尤其是缺乏群体策略和群体的策略缺乏策略孤独，他们对魏元将军有偏见，使刘陈无法支持阿杜，甚至很快就会灭亡。在Zhuge Liang的图像工程中，欣赏它，甚至几乎完美地塑造了它，从神灵发展到妖魔化，从Dongfeng制造，空荡荡变得越来越令人发指。
问题在于中国文化以创造官员的高度形象。原因的原因和目的是什么？Zhuge Liang之所以能登上祭坛的原因是首先要归因于我对主人的忠诚。将能够在该国定居，并最终做出很棒的事件。这种类型的经文在中国历史上几乎是独一无二的。它允许Liang在理由中取代刘陈皇帝。同时，刘·贝伊（Liu Bei）去世后，李安格（Zhuge Liang）聚集在军队，政治，财富和温达（Wen da）中。
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与当代一代的Cao Yu和Sima Yan相比，他们终于在军事和政治权力之后篡夺了自己的立场。尽管Cao Cao，Sima Yi，Sima Zhao，Sima Zhao和其他人没有篡夺自己的宝座，这是一系列的宫殿行为法院政变还使Zhuge Liang的忠实生活与他们的贤哲和正直的身份结合在一起，他们的官方奴隶个性完全满足了最高统治者和制度文化的需求。这是一个辅助点，使统治稳定和润滑剂可以缓解社会中的各种矛盾。简而言之，诸如古代中国等官员非常罕见和有价值。根据忠诚度标准，liang的家人和后代是无瑕的。Zhuge Zhan没有将军的才华，他没有利用有利的地形来抵抗魏Jun的进攻，这导致魏Jun部长开车。在“ Langya King”和其他高级官员（例如“ Langya King”）等高级官员中，他的名字节。当然，如果您没有忠实的部长和后代，那么后来的统治者和文化人士就必须受到高度尊重。
但是，在Zhuge Liang的统治下仔细检查了Shu国家，许多方面都有严重的问题。首先，这是巨大的国家机器和公众的沉重负担。只有90万人拥有超过900,000人。官员有超过40,000人，军队超过150,000，平均有27人筹集了一名官员，几乎是五击官员的负担。人们不仅支持这台巨大的国家机器，而且年轻人主要在前面线。他们中的大多数是妇女，孩子和儿童。巨大的国家机器已成为悬挂在人民上的剑。
第二个是对人民的严格控制权，并受到严厉的惩罚。根据郭钟在“ Shu Ji”中的五件事，Zhuge Liang认为，当刘统治舒尔时，刑法太轻了，这使舒人造成了舒人的人民。忘了君主和部长的方式。Rong En乱饭，有上下节日。“它的目的是保持君主制的方式并保持统治的稳定性。所谓的“三个王国·liang liang传记”第五次“如此”，“尽管犯罪管理没有不满，但他的心被说服了。”尽管它的美德既有用，而且人们没有抱怨，但他们不能涵盖惩罚法没有涵盖的事实。简而言之，在Zhuge Liang时代，Xishu是一个典型的战争经济体系。它的特点是所有人的特点为战争服务，为战争服务，以及人民对生与死的苦难基本上没有时间照顾。Shu王国急剧下降。洒下掬，国家掬悲惨眼泪多多片的的焦土，除了的的，除了用的人民的的的的血肉血肉给给给军阀们整合其势力范围范围范围范围范围范围范围去残杀，去地，去去，去淹淹淹：连他自己：“吾吾社稷社稷，必损社稷寿！”！百姓带来的灾难，伏尸，血流，同时，同时环境破坏破坏后人还崇拜这些战争的？战神，这是民族病态病态，还是种文化的堕落？
