历史故事“ Zhuangzi·xiaoyaoyou”打开了道教的理想个性 - 人，神，圣。看七个内在和三个个性，代表了三个不同的荣誉。标题，三个是不同的。他们之间的差异？例如，贤哲比圣徒更好，郑周没有给出深刻的意图。“没有这样的东西”，它完全破坏了相反的一面并进入了SO的超越状态，我迷路了”我”（“ Qiwu理论”）。从这个角度来看，关于人的领域是最高的。） - “ chaojo” - “请参阅独立” - “吴古代和现代” - - “ non -non -dead” - \'撄宁。“意味着打破所有反对派，这是“没有自我”。可以看出，“圣徒”的境界和“最好的”领域在理论上是没有根本的差异。全年生活的每个人，取决于死亡，打破所有相反的人都被认为是积极的果实，但作为一种荣誉，“直到居民”，“上帝的人”和“圣人”表明了不同的口味。
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例如，歌曲Rongzi被“决心区分内部和外部学科”（“ Xiaoyaoyou”）；Liezi“皇家风，Lengshan也”（“ Xiaoyaoyou”）;（“健康领主”）；他们代表“圣人”，“上帝的人”和“最好的”。他也提到了“大师”，他还提到了“真实的人”，但关于“真实人”的描述这是子孙后代的后代的文字。“思考”，“秋天”，“ tian Zifang”，“ Xu Wu Gui”，“ Lie yu”，“世界”和赌博章节“真实的人”，“真实的人”，但是，不像“大师”中的“真实人”“纯粹是童话食谱艺术家的话，以及关于“真实人”的“大”的文字应在早期的汉朝。
Zhuangzi对“圣人”，“上帝的人”和“人”的描绘经常给人们一种神秘感，例如“ Dao Yaoyou”，“阿姨射击的山脉，有神灵，有神灵，皮肤是生活的，皮肤是冰和雪。如果处女；不吃谷物，吮吸风和饮料，拿起云和皇家龙，然后远离四个海洋。绝对没有能力去“ Yu Feilong”，因为“飞龙”根本不存在。因此，这一记录只能被视为神话。干旱和金石，山的可乐，但不是热的”。著名的尸体，政府的无所作为，与事物无关，无知的无知。是免费的；分段离子是“未知”，“无功能”，“没有自我”。疾驰没有等待，不限制物理和化学物质的物理和化学条件，而是说它破坏了智力的晦涩难懂，不再受到主题“心脏”限制。
“心脏或游泳在这里或游泳，在这里游泳不是另一个，您不在这里。这是普通人的境界。这自然而然地“回应皇帝”）。所谓的“ dao yaoyou”，“ You”一词是“ You Xin”的省份名称。概念世界还指的是不受相反类别的逻辑限制，打破了自我与我，自我与自我，自我或自我之间的绝对边界，否则，就不可能考虑一下。可以看出，Zhuangzi游泳和游泳，只不过是打破“心”，打破了争论，没有神秘和言语。
从生活哲学的角度来看，Zhuangzi的“未知”是打破与我的自我危险概念，并在心中洗净名望的概念。这实际上是要与我面对面。即使这是一个恋爱中的被爱的人，Zhuangzi也认为这是名望和财富，因为世界上强大的绳索很强。它已经对。如此称呼的“非信赖”意味着它不是我和我之间的反对，例如白天和黑夜，寒冷，夏天，水和火，没关系，没关系，这不是重要的是，这是错误的，它是无所不能的，一切都是无所不能的。因此，我们必须“走向心脏”，乘法是符合自然并符合法律。游泳。运动立即打破了绝对的边界，并强调了转变。昼夜不胜感。在自我和自我之间。世界对“和内心战斗”的酷刑主要是因为有一个“自我”。“没有自我”是打破“自我”。“我呢”？“丈夫使我身体状况，做我的生活，我已经老了，我死了。因此，我的生活是美好的。多年来，不是在生活中。葬礼死亡是进入理想生活的最佳步骤。生死后，他进入了“宁宁”（请参阅“大师的大师”），“ da miao”（“寓言”（“ Fables”）Yan Chengziyou和NanBozi nie Lun。
尽管小火在精神上是自由的，但精神自由不能改变客人的“生活 - 长寿，生活也充满了夜晚，天堂。”）自然的改变，生活的生活不会失去自己的规定因为您打破了“相互对与错”的概念。饥饿，渴望，寒冷和夏天，郑周当然不会认为，只要您关闭它，如果您不看世界，所有矛盾就会消失。
但是“你Xin”并不受到人们的批评，在“虚幻”中寻求解放。首先，“ You Xin”是心理疗法，排毒和生活乐趣的冷却剂，尽管它与个人的隶属关系有关，但是人类主的“心”确实是对遭受苦难和发现麻烦的意识。Source.people沉迷于“自我”，沉迷于主观对与错，无法以开放的，宽容和平等对待他人，自我 - 心“基于“平滑事物”，“ You Xin”打破了智力掩护，因此，事物与事物之间的事物与事物之间的一般关系必须逆转并彼此转变为彼此。土地对待矛盾，了解矛盾，掌握法律，在矛盾中，“事物是春天”。天空中有寒冷和热量，人们掌握了四个季节的法律。在冬天，这被称为“什叶派和避难，哀悼无法进入。古人说这是县的县解决方案”。（“健康之王”）在Zhuangzi的生活哲学中，“ Shunwu”和“ You Xin”互相依靠Zhuangzi对生活的看法。Mo很好，但是它被用于老师的思想，缺乏自然哲学的基础。
但“游心”也不人们所批判那样那样，“纯然”虚幻虚幻虚幻虚幻虚幻虚幻虚幻虚幻虚幻中中寻求寻求解脱解脱解脱。。遭际有关，“成心”成心成心成心的确的确自苦其苦，自的意识根源根源。人人沉溺于沉溺于沉溺于沉溺于沉溺于沉溺于沉溺于沉溺于沉溺于沉溺于小我我之之地别人，往往自己不能的得得心烦意乱，而得得，而这得得和和和和自我自我对对对人生人生态度态度态度态度态度态度态度态度态度态度态度态度使人事物之间的普遍关系和物极必反，相互的道理道理道理道理道理道理道理道理道理道理道理道理道理道理道理的的的反反反反反反反反过来过来过来过来过来过来过来过来过来有益于有益于有益于有益于有益于有益于有益于有益于有益于客观客观客观客观地地地看待看待看待看待看待矛盾矛盾矛盾矛盾矛盾矛盾矛盾矛盾矛盾矛盾矛盾道理道理道理道理道理道理天有寒暑，人四变化规律，不规律，暑为，暑为，春耕，春耕，春耕，秋收，这“。”（《养生主）在在的哲学中中，“顺物”与“与”游心互相互相互相其志，道德美庄子，儒墨认为，但蔽虽善，但蔽，但蔽，缺乏师心自用
