年轻时候的乾隆皇帝还是比较帅气的，他头上戴着锦帽，身上穿着龙袍，一张白白的脸庞，显现出书生儒雅之气，显然这幅画是经过美化的。
老年的乾隆皇帝同样英气逼人，他蓄起了胡须，这副画是乾隆皇帝在创作，乾隆皇帝一生写了四万多作品。这幅画彰显了乾隆皇帝笔耕不辍的精神。
从十八世纪末开始，西方各国使团来到了中国，他们在热河的行宫中见到了清朝大皇帝乾隆，使团中有人对乾隆皇帝画了像，其中有美化他的，也有丑化他的。
这幅图片是表现乾隆皇帝至高无上的，下面一位臣子唯唯诺诺的跪着，乾隆皇帝的身边站着其余威风凛凛的大臣。
但凡大部头的书，都会牵连一些士人因字获祸，《四库全书》有，《康熙字典》也有。乾隆时期，江西的举人王锡侯就因为改编《康熙字典》，编写《字贯》，遭遇了杀身之祸。
《康熙字典》于1716年(康熙五十五年)一月十三出版，总纂官是陈廷敬，此人颇得康熙皇帝的赏识。康熙曾经给他写过"春归乔木浓阴茂，秋到黄花晚节香"的楹联。
陈廷敬原来的名字是陈敬，中间一个"廷"是因为"才高一筹"，殿试第一名，顺治皇帝特别赐予的。
因为才华横溢，为官正直，陈廷敬从廷试那一刻开始就步步高升。康熙四十二年官至文渊阁大学士兼吏部尚书。
1710年，康熙皇帝命他与张玉书一起主持编纂一部字典，本来张玉书担任总纂官，陈廷敬辅助，第二年，张玉书病逝，陈廷敬继任总纂官。
王锡侯因善于考证字音字义，所以对《康熙字典》做了精深的研究，看多了，就发现《康熙字典》收字很多，但按照笔画查字，使用者总是会查到字却不能知其所有组词用法，而且字与字之间没有联系。
于是他就想把读音或意义相同、相近的字，汇集到一处编写一部名为《字贯》的新字典，并很快出版了。
因仇家寻衅告发，江西巡抚海成上奏乾隆皇帝，建议革去王锡侯"举人"头衔作为惩罚。
乾隆看到奏折，初定为是妄行著书立说。然而待他翻看《字贯》后发现，王锡侯竟然把康熙、雍正、乾隆的名讳直书无所避讳，不禁勃然大怒，下谕说王锡侯罪不容诛，应该按照大逆不道的条例定罪。斩了王锡侯，就连王锡侯的儿子、孙子也一起被处决;
江西巡抚海成，因上奏所拟刑罚太轻，替罪人说好话，也被治罪，判为斩监候，秋后处决;
原江西布政使周克开、按察史冯廷丞等人因为看过《字贯》一书，却没能检查出其中悖逆而被革职……上上下下牵连近百人。
伟人在《沁园春·雪》中，这样写道：唐宗宋祖，秦皇汉武。这四位帝王就是封建社会最“文治武功”皇帝的代表，而李世民更是被誉为千古一帝，明君中的“一哥”。
古代的帝王，就是封建社会的最高统治者，也就是国家的“主”人。贪官卖官鬻爵，收受贿赂，就等于从皇帝的衣兜里掏钱，对于损害政体，颠覆社稷的贪官，历代的皇帝绝不姑息，更别提手下留情了。
清朝的康熙皇帝曾下旨在嘉峪关桥湾城建一座城池，目的是巩固西北的边防，可是负责承建此城的程金山父子却拿康熙的圣旨，当成了儿戏，他们只是修了一座小土城，应付了事，而大额的银两，都进了这对父子的腰包。
康熙皇帝大怒，一道圣旨传了下来，这对父子便被处死，他们的头盖骨，被制成了骨架，而他们背皮，就成了人皮鼓的鼓面。这只人皮鼓目前存放在永宁寺中，目的是警示后人“做人要心正，做官要清正”。
明朝是一个对贪官“零容忍”的王朝，根据不完全统计，朱姓皇帝一共处死了15万贪官，其中大太监刘瑾，被凌迟了3357刀。明太祖朱元璋为了杜绝贪墨，他还将处死的贪官们“剥皮楦草”然后将其放在衙门口旁边的小庙中，让后来的官员时时见到，目的是以儆效尤。
元朝的时候，忽必烈对以死的大贪官阿合马来了一个剖棺戮尸的极刑，阿合马从棺材里被请了出来，元兵们一拥齐上，手中的刀枪并举，阿合马尸体被剁成了饺子馅，最后又成了猎狗口中的食物，由此可见元朝对贪官亦不轻饶。
小编讲了这么多，现在话归正题，作为天下第一明君的李世民是如何对付贪官?如果小编不说，你还真的想不到，那招简直可以说——高到了南天门。
在《资治通鉴·唐纪八》和《贞观政要·论贪鄙》，分别记载了两个真实的案例。
前一个案例是：右骁卫大将军长孙顺德在贞观元年(627年)，收受了他人赠与的绢匹。
后一个案例是：右卫将军陈万福从九城宫赶赴京城，他在驿站中，取了几石麦麸喂马，大占国家的便宜。
李世民在金殿上为了惩罚这两位贪官，他做了这两样事儿：公开赏赐长孙顺德几十匹绢，赏赐陈万福一袋子麦麸，但有一个条件，那就是让他们自己将皇帝赏赐的东西弄家里去。
这两位堂堂的将军，一个抱着绢匹，另外一个背着麦麸，在大街上众目睽睽地回家，他们被老百姓指指点点，估计一张脸都羞臊成了猴子屁股，要是有个地缝，估计都能钻到里面去了。
唐朝是一个清正廉洁的王朝，从反对奢侈的唐太宗，到相宰戴胄、到右仆射温彦博、到中书令岑文本，他们一个个都房屋狭窄、穿着简朴，清廉如水。在这些人的带动下，朝廷上下，弊绝风清，可以这样讲，谁在李世民时代的唐朝当一个贪官是非常可耻的。
李世民对贪官的“赏赐”，其实比鞭挞他们，更容易收到警示的效果。
“以史为镜，可以知兴衰;以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明哲理——李世民以进为退，赏赐贪官，可以这样说，他的驭臣之道，绝对高到了第“九段”，这事儿不是古今第一明君，实难做到!
薛仁贵名礼，字仁贵，生于隋隋炀帝大业九年，在唐太宗李世民亲征高句丽时入伍。在辽东安地的战场勇救侍郎将刘君邛，更是在安市城一战之中冲破高句丽二十五万大军，帮助唐军大败高句丽，虽说太宗皇帝御驾亲征并未获得想要的结果，却也是得了薛仁贵如此一位猛将，太宗曾言：朕旧将并老，不堪受阃[kǔn]外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得卿也。
能让一位皇帝如此放言，可见对薛仁贵此人的重视是非比寻常，随后回到长安城就下令，提拔薛仁贵为右领军中郎将，镇守玄武门。但是这一镇守便是守了十数年的门，为什么会出现这样的情况呢?难道是太宗皇帝把薛仁贵忘记了?
其实不然，大家都知道玄武门之变，当然也会知道太宗皇帝当年是如何弑兄逼宫的，而这个地点就在玄武门，随着在位的时间流逝。唐太宗对这一件事情一直都是耿耿于怀，至于是对当年所做之事的忏悔，又或是对亲情的不舍，总之这一件事情，确实永远的在李世民的心中无法迈过去。
而玄武门就是这个世界上见证了太宗皇帝心结的地方，一切的一切都是从这里开始，所以可以想象这一个地方对李世民会有多么重要，而能在这个地方镇守也是唐太宗对于薛仁贵的信任和重视，真可谓“守天下之门”。但是，有征战四方的野心，却没有朝廷的旨令下达，薛仁贵的心里或许也很无奈吧。
但是，征战天下的机会来了，随着太宗离世高宗继位，在永徽五年(公元654年)闰五月初三，夜发大雨，山洪暴发，大水冲到了玄武门，护城守军四散溃逃，薛仁贵愤怒大骂：安有天子有急，辄敢惧死?然后冒死登着门框向皇宫之中示警，随后大水便淹没了李治的寝宫，但是因为薛仁贵的示警才让皇帝幸免于难，所以高宗感其恩情：赖得卿呼，方免沦溺，始知有忠臣也。随着这一救命之恩，薛仁贵开始进入了唐高宗的眼帘。
三年之后，薛仁贵便被任命为副将随军再次征讨高句丽，开始了这位大唐名将波澜壮阔的一生。可以想象如果没有这一场大雨，或许薛仁贵一生都会在玄武门度过了。
在中国历史上，被权臣玩弄于鼓掌之中的皇帝太多了，他们大都受辱含屈，不敢作声，完全失去了皇帝应有的地位和尊严，说白了就是傀儡皇帝。但是历史上却有一位能够直面敢与权臣较量的傀儡皇帝，骨气十足，结果付出了生命代价，赢得了世人的尊重。此位皇帝到底是谁呢?他就是三国时期魏国的第四任皇帝曹髦。
曹髦(公元241年—公元260年)即魏高贵乡公，字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海定王曹霖之子，是三国时期曹魏的第四任皇帝，公元254年—公元260年在位。后被司马昭的心腹贾充指使成济用戟刺死。
公元254年，曹魏权臣司马师废掉皇帝曹芳，立十四岁的曹髦为帝，改元“正元”。此时的曹髦年少，实权被司马师掌控。次年，司马师病逝，其兄弟司马昭掌权，于是曹髦再度被孤立，仍是一个傀儡小皇帝。曹髦当政期间，司马昭专横跋扈，致使朝政逐渐腐败，国势衰弱，魏国内一片黑暗，时有“司马昭之心，路人皆知”之语。另外司马昭还规定，朝中一切大事都必须由他抉择。这让身为一国之君的曹髦更加愤慨，对司马昭恨之入骨，只是不言于表而已。
曹髦年纪虽小，对自己的处境却有极为清醒的认识。他明白，自己的皇位坐得不会稳固。“曹家班”日薄西山，司马氏随时可能篡魏夺权。他这个皇帝，只不过是司马氏蒙蔽世人的一个幌子罢了。可是，他并不想就这样接受自己的傀儡命运，他是一代枭雄曹操的后代，他的骨子里，没有自甘人下的基因!
此时，一场血战，在曹髦的内心酝酿着。到了公元260年，曹髦20岁那年，暴风雨终于来了。曹髦写了首诗《潜龙》，把自己比作受困的龙，说这条龙正受泥鳅、黄鳝的欺负。
司马昭正准备出兵伐蜀，心腹贾充跑过来劝他：您别伐蜀了，皇帝已经怀疑您了，他写了一首诗，把您比作泥鳅、黄鳝，您要是离朝，他肯定会拆您的后台。司马昭闻之大怒，立马佩剑上殿。曹髦知道来者不善，不卑不亢地起身迎之。群臣见司马昭面带愠色，赶紧拍马屁：“大将军功德显赫，应该加封为晋公。”曹髦紧闭嘴唇，没有吭声。司马昭厉声说：“我们司马家有大功于魏，加封我为晋公，难道你有意见不成?”曹髦面无表情，气愤地哼出一句话来：“大将军开口，谁敢不从?”司马昭讨个没趣，气呼呼地质问曹髦：“你把俺司马氏比作泥鳅、黄鳝，是何道理?”曹髦怒视司马昭，那意思明摆着：这还用问吗?司马昭不便发作，冷笑着退朝了。
曹髦憋着一肚子气回到后宫，心想：司马昭越来越嚣张了，竟敢在大殿上公然指责皇帝!身为君主，却要受大臣的摆布，这皇帝当得有什么意思?不行，我不能再忍了，必须跟司马昭干一仗，不是他死，就是我亡!于是曹髦召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业三人，哭着说：“司马昭之心，路人皆知。
朕不能任他羞辱，你们要助我讨伐这个奸贼。”王经一听吓出了一身冷汗，劝曹髦：“司马昭重权在握，内外公卿唯他马首是瞻，陛下您势单力薄，万不可轻举妄动!”曹髦从怀中掏出早已写好的“大字报”掷到地上，说：“是可忍，孰不可忍!朕意已决，虽死何惧?”说完，就去请示皇太后。
王沈、王业见曹髦要动真格的，有些发慌，就对王经说：“皇帝发疯了，咱们可不能跟随他自取灭族之祸，还是赶快到司马大将军那儿自首，争取宽大处理吧。”王经怒而不许，王沈、王业就自己飞奔至大将军府，将皇帝要造反的消息告诉了司马昭。
按下司马昭不表，先说曹髦。他见自己得不到王沈等人的支持，决定单枪匹马讨伐司马昭。于是，中国封建史上最惨烈、最令人目瞪口呆的一幕出现了：20岁的青年皇帝，为了扞卫自己的尊严，带着300多个太监、侍卫，闹哄哄地踏上了讨伐之路。他的对手，是手握千军的司马昭，是曹魏挡也挡不住的衰败命运。
王经匍匐在曹髦的皇辇前，哭着劝皇帝回去。可是，他的眼泪，没能阻挡住曹髦维护自尊的脚步。还没出宫，曹髦就碰上了司马昭派来迎战的千余名禁军。这群禁军以司马昭的爪牙贾充为首，叫喊着朝皇帝扑了过来。曹髦仗剑大喝道：“吾乃天子也!你们突入宫廷，难道是想弑君吗?”
曹髦毕竟是皇帝，士兵们见皇帝动怒了，一时惊慌失措，呆立在那里。司马昭的手下成济问贾充：“这该怎么办?”贾充激他说：“司马公养你何用?正为今日之事也!”那成济是个头脑简单的家伙，抓起长戟就向曹髦冲去。曹髦没料到有人真敢和自己动手，大惊失色，喝道：“匹夫敢无礼乎!”一言未讫，已被成济一戟刺中前胸，跌出皇辇……
曹髦死了，大睁着双眼，怒视着司马氏狰狞的笑脸。那一刻，山河失色，日月无光，整个京城，都在为这位年轻皇帝的死而悲泣……
曹髦不愿做傀儡，不愿重蹈曹芳的下场，而要做一个真正一言九鼎的皇帝，这就决定了他必须付出沉重的代价。曹髦最终虽然未获成功，但特别可贵的是，在政治凌辱和死亡威胁下，曹髦没有软弱、屈辱和退让，而是敢于直面，奋起抗争，视死如归。在中国古代有类似遭遇的皇帝群体中，实在不多。
曹髦是壮志未酬的皇帝，更是值得尊敬的斗士。他不愿做傀儡皇帝，更不愿看人脸色和受人摆布。他有一身傲骨，他有刚烈的血性，为了活出帝王的尊严，活出人性的高贵，他不惜以生命为代价，宁愿鸡蛋碰石头，与乱臣贼子司马昭进行了残酷的命运抗争。结果，他赢了，他用壮烈的死亡，赢得了帝王的尊严，赢得了世人的尊重!
纵观中国2000多年的帝制历史，傀儡皇帝没少上演，但是要说到最有骨气的傀儡皇帝，那就非魏高贵乡公曹髦所属了。
在东晋后期，中国进入了五胡乱华(指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐)，历史学家普遍认为这是大汉民族的一场灾难。接替它的是南北朝，这一时期中原地区已沦丧于胡人之手，然爱国之将士每每以北伐中原、规复失土为己任。游牧民族和战乱对中国的伤害太大了，怪不得就算是秦始皇这样的霸主也要建万里长城来抵御敌人，在中国分裂近三百年之久后，历经民族混成的新汉族，开创了隋唐盛世，在世界史上留下不朽的伟业。可惜唐朝之后的五代十国又步其后尘，其间定难军(后来的西夏)和静海军(交趾，后来的越南)逐渐独立，自此永久脱离中国，也带给契丹人南侵的机会，辽国得以建立。
言归正传最近网络上对陈庆之的战绩有疑议，如何取证是关键。《魏书》是陈庆之的主要敌对国编写的，《梁书》是他自己的祖国编写的，都有利益关系只能做次要证据参考，能作为主要证据的是《南史》，唐朝李延寿撰，中国历代官修正史“二十四史”之一，这样结合前两者就会形成一套完整的数据链。
陈庆之因出身寒门，长年不得重用，41岁开始独立领兵，战斗生涯只有15年，少为梁武帝萧衍随从，后封为“武威将军”。他和唐朝名将李靖一样都是大器晚成，这样的名将有个最大特点就是稳重谨慎，善于抓住机会一击致命，用兵如盘蛇。史载“陈庆之性格谨慎，每次奉诏，都要洗沐拜受;生活俭朴，只穿素衣，而且不好丝竹;虽身为武将，但射箭却不能穿札，而且也不善于骑马，但善抚士卒，能使部下为其效死力”，这使他具备了成为名将的潜质。
接下来我为大家分析他的各项战例是否合理，他是如何让不善于攻城的骑兵，屡破城池的。
战例一、萧梁大通元年，陈庆之攻北魏之涡阳。魏遣征南将军元昭率数万步骑来救，陈庆之乘魏军远来新至，仅率200骑兵击破其前锋(围点打援)。后又与诸将连营而进,背涡阳城与魏军相持，自春至冬，交战频繁，将士疲惫。有的将领建议退兵，他力主决战。魏军筑就13垒以控制梁军，他领兵夜出，破其四垒，涡阳城主王纬乞降，梁军乘胜强攻，俘斩甚多，其余九垒皆溃。只要抓住敌人的致命之处，一旦炸营，就算是几百人也能撵的几万人像兔子一样的逃跑。
战例二、考城四面环水，守备严固。陈庆之命部下在水面筑垒，攻陷其城，全歼2万，俘获元晖业，买车7800辆以归。(《资治通鉴》)这里的筑垒原指利用或改造地形构筑工事,以增强军队防御能力，他反其道而行，增加进攻方的优势。这样就免除了骑兵不能携带攻城器具的弱点，用弓箭压制墙头敌人(要是时间充裕的话，甚至可以让骑兵直接走斜坡冲上城墙)，地面部队配合攻破城门，骑兵接着冲入城内全歼敌人。
战例三、当然陈庆之也有碰到硬茬的时候，他是如何克服的呢。时荥阳城未克，梁军将士皆恐，陈庆之解鞍秣马，对将士们说：“吾至此以来，攻城掠地，实为不少;君等杀人父兄，略人子女，又为无算。天穆之众，并是仇仇。我等才有七千，虏众三十余万，今日之事，义不图存。吾以虏骑不可争力平原，及未尽至前，须平其城垒，诸君无假狐疑，自贻屠脍”(《梁书•陈庆之列传》)。乃亲自擂鼓攻城，只一鼓，梁军便悉数登城。勇士宋景休、鱼天湣首先登上城墙，梁军相继而入，遂克荥阳。古代的后勤部队是很庞大的，他前后几次战役加起来的俘虏敌人数量达到数十万很正常。
陈庆之和部下皆穿白袍，一路上所向披靡，所以洛阳城中童谣曰：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”。陈庆之以7000之众，从铚县至洛阳，前后作战47次，攻破城池32座，他的白袍军是特殊兵种乃“白袍精骑”，兵将都是百里挑一，能征善战之辈，再加上骑兵对战步兵的优势，能以一当十。
历史评价
毛主席也对《陈庆之传》一读再读，对传内许多处又圈又点，划满着重线，并充满深情地批注：“再读此传，为之神往”。张贻玖《毛主席读史》。
“陈庆之有将略，战胜攻取，盖颇、牧、卫、霍之亚欤。庆之警悟，早侍高祖，既预旧恩，加之谨肃，蝉冕组佩，亦一世之荣矣”《梁书》。
“陈庆之初同燕雀之游，终怀鸿鹄之志，及乎一见任委，长驱伊、洛。前无强阵，攻靡坚城，虽南风不竞，晚致倾覆，其所克捷，亦足称之”《南史•陈庆之列传》。
北去路上。一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，使她心绪难平，遂于马上弹奏《琵琶怨》。
凄婉悦耳的琴声，美艳动人的女子，使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，她便有了“落雁”的名称。
昭君离乡背井被选入深宫，多年不得临幸，已是不幸，远嫁习俗殊异的匈奴宫廷，结果未必更好，更何况在西汉时期和亲一直被视为个人的悲剧。而且，在呼韩邪死后，昭君曾“上书求归”，可见昭君并不喜欢待在大漠，因此昭君出塞极可能并非她个人的意志。
现纠结她得愿与不愿已是无用， 元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
是幸运??? 还是悲惨???
历史故事
