历史故事在明朝（1585年）的华丽（1585）的十三年中，多年来的海·鲁伊（Hai Rui）回到了南京大都会学院的右图历史。目前，他已经生活了16年。从字面上看，明朝的南京的中央机构大多在Yongle向北移动后很悠闲，在毛图伊回来后不久，它稀疏到Wanli。不论情况发生了什么变化并吸引各种讨论，旺丽世界的法治毫不奇怪。（1569年），不知道土地的合并，甚至在开始犯罪之前毫不犹豫地对第一助理Xu jie。对官僚的官方评估是，毛ui是“停滞政府”，但作为一种道德模式“城镇优雅，鼓舞人心的风格”，它是“不补充的”。
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Wanli负责人Zhang Juzheng对Hai Rui的看法也是如此。但是，Zhang Juzheng甚至对Hairui的“城镇优雅，鼓舞人心的风格”视而不见。当该国已经超过十年时，尤鲁伊（Yurui）是直率的，没有打电话。”当毛富（Hairufu）闲暇时，张·朱海（Zhang Juzheng）的伟大改革使美王朝（Ming Dynasty）具有中兴现象。“总理的肚子可以支持这艘船。”张·朱兴（Zhang Juzheng）的知识和思想自然远离符合这种方式的官员。
不同之处在于对“祖先方法”的态度。HuangRenyu在“ Wanli的十五年”中说，尽管张·朱纽斯和海·鲁伊都希望找到一种适当的方式，使帝国能够将帝国纳入他们设计的政治规范中“，”张·朱海的措施与张·朱宁（Zhang Juzheng）的措施的措施有所了解。改革的含义，而毛蒂的方法是试图恢复汉古皇帝（Emperor Hongwu）的系统。祖先制度，但它是古老的，不是泥泞的。
例如，改革官僚制度并改善行政效率创新的重要体系是“测试法律”是从Zhu Yuanzhang的“祖先法律”中诞生的，将衰减变成魔术，并澄清官方。注意到人们的生计，但他不愿意回应时间。尽管他的州长Ying Tianshi是“繁荣的”，并使“人们依靠利润”，但在维持人中的人是“强大的”，被削减了，被削减了和最终被废除了。海·鲁伊（Hai Rui）附上了“祖先定律”的形式，很难实现这一目标。张朱宁（Zhang Juzheng在吴朱恩。公众和绳索墨水不应该是正确的。”他认为“海瑞（Hai Rui）忠于心脏，举行了骨头节，世界认为。但是，有必要采取治理，并且有许多普遍的公式。因此，尽管张·朱昌（Zhang Juzheng）和海·鲁（Hai Rui）都提倡整合一体化。知识和行为并使用了世界，一个是务实的改良主义者，另一个是激进的理想主义者。
我们可以看一下李的陈述。当时是一个众所周知的异端。他的想法带有陶杨的思想，几乎保持沉默。在他看来，朱十一和两条路不仅是理论，甚至孔子和孟子也与普通人没有什么不同。这样一个疯狂的学生如何评估海·鲁伊和张juzheng？li yan？，张·朱兴（Zhang Juzheng）是“总理的总理”，但这是孟加拉国世界中的一个伟大人物。尽管李·扬（Li Yan）热衷于“酷评”，但从当前的观点来看，这是公平的。，张·朱宁（Zhang Juzheng）对“祖先定律”的灵活态度无疑比毛ui更“理性”，而hiveui chinensis则圆润，但它应该有些能量，但是您不应该忽略Zhang Juzheng和Hai Rui，by Hiaby.in by himui.in by himui.in by himui.in common。，他们是“尽管它们是不同的，而且它们是一样的。”，人民的生计消失了。K地图
至于改善人们的生计和欢呼，张·朱兴（Zhang Juzheng）和海·瑞（Hai Rui）完全一致。它们反映了儒家学者的“要求”和“世界责任”的出色传统。张·朱海（Zhang Juzheng）担心边界早年的边缘。海·鲁（Hai Rui）占领了第六级家庭的州长，并责骂了贾吉（Jiajing）迷信。英雄们看到了同样的事。他们都是“不可预测的”的改良主义者。他们治理的目的在于富人和权力。例如，“ Wanli New Deal”的核心措施之一是最早的推动者之一。这自然会吸引对既得利益和平庸的嫉妒。，关心穷人。穷人的田野进入了富裕的房间，他被偿还了。“政治”； Yu Shifanghuan害怕腐败，“更喜欢让人”，说Hairui“大强奸，欺骗世界，庇护所，庇护所，伤害国王和屈辱。“张·朱兴（Zhang Juzheng）遵守了新法律，并受到了很多诽谤。法律，所说的：“天空不惧怕，祖先还不够，人们说话还不够。张·朱兴（Zhang Juzheng）和海·鲁（Hai Rui），他们忘记了私人人士。康菲乌斯（Confucius）曾经警告他的儿子夏：“女人是绅士儒家，他们不是反派儒教。”小人儒家很有才华，没有美德，”，适合自己“甚至是“想到邪恶”。当然，他不能欣赏绅士儒家的“尽管有数百万人，我去了。伸展天空，得到qu jun，他有一个黏糊糊心脏，但在后来的年轻人的手中，他只说“西格鲁伊”没有看到“灾难”，甚至“灾难”也已成为“ Xiangrui”。它已成为其工具粉丝们装饰和平并射击狂热，但加强了皇帝的专制。该教训不是很深的。恶魔儒家经常成为对改革和创新的巨大抵抗。履行新规则，有些人故意阻碍了他们，而那些违反杨美邦的人阻止了有利于改革进步的有益面孔。
网络地图天空变得不惧怕吗？实际上，“天堂并不害怕，祖先还不够，人们的话还不够。正如王·安希（Wang Anshi）和张·朱兴（Zhang Juzheng）一样，对命运和限制的恐惧和不受限制的限制的力量是好的，但是回答“天堂改变他们的脚不够”，恐怕他们必须面对更重要的审判标准和审判的标准和该国的崛起和跌倒。“天上的观察自我倾听自我倾听”，“ tian”不仅使人民受益，而且有助于人民对人民的治理的治理。
因此，“大道的大道，世界是公众。”因此，真正反对“三个不足”的是“镜头不足”的“庸俗单词”，尤其是“天昌”和“祖先法律”的借口为了妨碍改革，维持僵化的系统和既得利益。我们必须同时采取意识形态遗产和审慎的决策，并确保与该系统制定决策的科学和全面性。我们还必须抓住机会大力促进改革和创新，并善于确定各种评论。我们不能因为言语而废除他们。事实上，真正的绅士一直是恐惧的。，以及科学定律”？实践是测试真理的唯一标准。这似乎不仅是一个哲学命题，而且是丰富的历史含义。
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在Wanli（1587年）的15年中，73岁的-OLD HAI RUI死于Nanjing Metropolis Institute的正确首都。他去世之前，他可能意识到“ Tao无法完成”，但即使Shu Qiqiu也是如此几年前，没有获得。他一生中为大圣徒做准备。他去世后不久就受到了官员的袭击，甚至他的子孙后代。山诗歌云：“我昨晚遇到了老人，我不知道我今天到达了希州。院右都上。他去世前大概意识到到到到到行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行不不不不不疏乞休疏乞休疏乞休疏乞休却却却却却却却却却未未未未未获致获致获致获致仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕。。。。。。。。行行行行行行行行行即，乃至攻击，海瑞是是是是是是是的吊诡吊诡敢骂骂皇帝的清流清流，，最富富盛名盛名的言官攻击攻击过张居正云：“相逢故人去，不知今日何州”，乐山者，乐山者，乐山者。。
