历史故事成吉思汗的领土扩张曾经引起争议，但从民族角度进行了分析：在现代人民的心中，对行业的思想已经形成，侵略必须用于能量，财产和人民。情况并非如此。蒙古生活在不断走路。成吉思汗的征服不是要收集金钱和统治。驱动力是从日出到日落的焦虑和焦虑。“写作之后，它与作者无关。它具有生命。”几天前，记者采访了“蒙古过去”的作者，“有人还读过“蒙古过去”，我相信它比我的生活要好于我。
成吉思汗的肖像
蒙古人的过去具有很强的蒙古人特征。这是因为在创造“蒙古过去”之前，ran ping与蒙古“蒙古秘密历史”的最早历史文学接触，这是由简单而简单的中国形式感动的因此，在写“蒙古的过去”时，使用中国成语放弃了ping，并试图尽可能少地使用形容词。
在Ran Ping的观点中，蒙古历史具有独特的特征：它已经过去了数百年，几乎没有办法。一致性。“蒙古的过去”也源于“蒙古的历史”。从最初的角度来看，佩金希望写蒙古史诗，但后来他放弃了，只写道，成吉思·汗建立了这个国家，说韩突然停止了。Ran Ping解释说：“就像电影的倒叙一样，我使用不同的叙事角度来写成Genghis Khan的情感的后半部分。这比从头开始更容易接受。如果您感到不完整，您可以阅读历史书籍。” Genghis Khan\'s。肖像
经过30年的内蒙古生活，奔跑对蒙古文化有自己的看法。Genghiskhan的领土扩张曾经引起争议，但从民族角度进行了分析：在现代人的心中，对行业的思想，该行业的思想拥有的思想已经存在。形成的是，侵略必须用于能源，财产和人民。
但是对于成吉思汗来说，情况并非如此。蒙古生活在不断行走。成吉思汗的征服不是要收集金钱和统治。驱动力是从日出到日落的焦虑和焦虑。，使这个地方充满草，以便马可以自由疾驰。”
成吉思汗的肖像
他认为成吉思汗的目的是如此简单。如果他住在房子里，这会让他感觉像进入坟墓一样，所以他在城市外举起了一个帐篷，看着城市的大火。这座城市被夷为平地。他很高兴。这是一种文化心理学。雷宁认为58岁的成吉思汗汗可以与12万人征服世界。除了西方世界的统治外，他还望着成吉思汗，这使他的愤怒抵制衰老和对死亡的恐惧。当城市化过程加速并越来越多的牧民进入城市时，民族文化逐渐消失。在民族文明的过程中，文化是不可避免的。我不知道最初的文明是什么，但是有一件事是，除了某些文化文物和经典之外，其余的是我们的想象力。
被称为的破坏可以知道它的外观吗？“奔跑认为，城市化过程会加速，人们从草原迁移并不是文明的破坏，而是挤压生存方式。离开他的家乡的悲伤比留在草原上更为重要，因为可以在草地里留在草地上，因为可以可以可以可以可以的文明，因为能够可以的文明可以可以被存放在人们的心中永远不会被摧毁。相反，正是那些为民族文化说话并大声喊叫的人，我们的文明被摧毁了。声明是可疑的。
成吉思汗的肖像
Ran ping提出文明的弱点是无关紧要的，突变是最可怕的。。这些不可能是他们寻求幸福的方式。让他们搬出房屋并没收shot弹枪，不会生存，文化自然会在突变中消失。是蓝天，白云，黑色汽车和白色帐户，吸引所有人旅行。这也是一种文化突变。改变人们的思想。
但是，他认为蒙古人是一个艰难的国家，从饥饿，杀戮和残酷的自然环境中成长出来。因此，现代文明不会被歼灭。如果它不够强大，消失也是一种无助的，当然也是一种无助。Ran Ping并不反对使用现代技术文明来包装民族文化。他的怀疑：不可能单独完成任务。
例如，内蒙古没有伴奏合唱。在悉尼表演之后，表演之后，观众将站起来并为表演鼓掌。要成为一项商务活动，并增加了更丰富的音乐元素，例如古本（Guzheng），长笛和儿童声音。GenghisKhan的Statuetoo许多装饰不好，跑步仍然喜欢听那些旧乐队。这也使世界人民接受它。就像少数族裔歌手在城市中唱歌很长时间一样，他的语气自然会成为流行的歌曲风格，只是唱歌和唱歌，只是唱歌和唱歌。奔跑既矛盾又无助。
我们目前倡导的是民族文化的多样性，但是当我们故意保护它们时，我们实际上正在破坏它们的独特性。当现代建筑扎根于原始土地上时，我们将以善良的态度摧毁它们。保护和破坏这一矛盾使我们能够保护对传统文化的保护。
当前的的的多样性多样性，但的，的的时候，我们是在好心去在这里保护破坏破坏这个矛盾的的统一体
