历史故事明王朝并不总是是封闭王朝。中国和外交交流的历史。但是，由于混乱等问题，明朝在明朝几次被监禁。在贾吉时代，这一点更为重要。即使在关闭该国的情况下，外国人也无法轻易进入该国，也不允许中国人向西行驶。
Xu Guangqi石头雕像
相比之下，欧洲同时迎来了“大型航行”的时代，并且国家争先恐后地探索未知世界。在这种情况下，耶稣会士来到中国并开放了巨大的文化交流和碰撞。作为中国的代表。有勇气打破传统概念并敢于拥抱新世界的知识分子，徐广q在“新世界”中的经验和持久性值得后代的味道。
一张地图
带来更广泛的世界
Xu guangqi出生于上海县，在jiajing的第40年，桑吉安（Songjiang）县。向西方学习东部以及中国和西方交流的交流。
揭露西方研究并了解新世界的机会是世界地图。在旺利（Wanli）的二十年中，Xu guangqi被介绍给Shaozhou。Jujing。简短的交流使徐广q对这些来到中国的西方人有了初步的了解，但不愿意要求。直到几年后，他看到了Matteo绘制的世界地图。显示了新的地理概念。在地图中，徐广奇的眼睛睁大了，这也使他成为了“绅士的绅士在家”的想法。在传教士介绍了西方地理知识之前，中国人仍然相信“蒂亚扬地方”的古老话语。要提及赤道，热带和波兰人。等，夏娃n引入了一个新的中国地理概念，即，地球大约是从北到南的五个腰带。此外，当时地图中的世界文化遗物和世界习俗的引入也弥补了缺乏以及中国古代地理的缺陷。
根据统计数据，Matteo Ricci绘制的各种世界地图已刻在Zhaoqing，Nanchang，Suzhou，Nanjing，Nanjing，Beijing等。当时，被带来被中国许多人接受。
对于徐广q来说，马特奥·里奇（Matteo Ricci）的世界地图不仅带来了地理的概念，而且还迫使它调整现有知识系统。在东方和西方文化的碰撞中，徐广q对世界模式有了新的理解，允许他打破了传统文化和心理学的限制，放开当时中国人的傲慢，并看到值得从西方文明中学习的东西来从参考中学习。地图使Xu Guangqi看到了更广泛的世界。
外包炮兵
军事领域的“中国和西部握手”
徐广奇与耶稣之间的合作涉及各个方面：数学，天文学，军事，水库，宗教...用Matteo ricci翻译的“几何原始”被认为是西方科学的象征，也是中国的象征之一整个科学发展都产生了深远的影响。但是，当涉及最大的合作量表时，这两项改革中提倡的是军事和日历改革，Xu guangqi不仅代表着开明的学者，而且代表明明政府的官员彼此的合作不再是具有相似利益的个人交流，并且已经变成了具有全球色彩的“国家项目”。
徐广q的书
众所周知，让外国人参加该国涉及的基本军事和日历事务，这在中国王朝甚至世界上的许多国家都无法想象。但是，随着徐广q和其他意识形态官员的共同努力，这是如此看似不可能的任务已成为现实。尽管这条国际化的道路并不容易。在旺利（Wanli）的四十七年中，在几次明年军队失去了金色军队之后，负责训练的Xu Guangqi开始使用该部队。对西方炮兵的了解从传教士那里学到，以促进朝鲜和中国的军事改革。在那年的7月，明政府正式派遣了张Ye和Sun Xueshi作为委员会。 交易。它迅速准备了26枚炮兵和数百名葡萄牙人，7名葡萄牙人，1名翻译人员和听话的数字。它。最后，所有数百名葡萄牙士兵被送回澳门。
在金顿的第一年，庆宗皇帝继续派人去澳门购买炮兵。为了巩固军队中使用枪支的使用，徐广q建议“西方项圈和人们在内部和外部城市中穿越，定居下来，定居大板球”，并建议创造更多的仪器。结果，宗皇帝命令Xu guangqi监督西方枪支的任命，以便澳门葡萄牙商人在北京留在北京，以制造和教授Cannons。精确付款以实现它。这同时需要时间和消费公共费用。在庆收三年中，徐广q将传教士派往澳门托架枪支，并招募了同时良好使用炮兵的葡萄牙士兵。，朝臣们不反对购买炮兵本身，但他们对招募葡萄牙士兵有不同的看法。在李Zhaolong，卢Zhaolong甚至反对葡萄牙人进入北京，说他不能让他跳马握住一匹马匹，与此同时，皇帝还提醒皇帝根据贝利安（Bailian北部已经又回到了澳门。
接受异质文化的转变
与购买大炮相比，LIFA改革的国际化进一步发展。
网络图
在古代中国，天文学以日历和观察恒星为中心，通常被称为“天堂”。不仅是一种知识，而且具有服务于国王政治的历史特征。明朝使用的“日历”是根据元王朝中的郭·舒金（Guo Shoujing）编写的“时间日历”删除。但是，随着时间的流逝，“大统一”的推动开始遇到错误。同时，一些西方天文学作品被耶稣翻译或撰写。中国见解看到了西方天文学和日历学习的高级部分，并深深地认识到传统日历的问题。结果，Xu Guangqi，Li Zhizao，Zhou Ziyu等人试图将西方日历引入中国日历系统并改革中国日历传统calendar.xu guangqi甚至清楚地要求缺乏西方日历和“返回到一个”的“大统一”，以及在西部日历中缺乏“大统一”。
但是，并非所有朝臣都支持通过西方日历改革中国日历的方式。历史记录：“朝臣对公众感到烦恼和不满意。”面对同龄人的人群和指控，Xu guangqi终于选择请假请假，图恩蒂安·尤·天津。
到庆王朝，徐广q开始重复使用并重新编辑了练习。在6月的6月，6月，徐广q跟随法国西部，秦田的官员根据传统的中国日历进行了监督，同时计算出的中国日历，计算出来结果是，西弗纳（West Fa）得到了充分的验证，“秦天东在日食之前和之后都不是对的。同年，徐广奇采取了治理的目的来接管事务。这次，西方人真正参加了改革工作。向广奇的建议，传教士长霍明和邓·杨（Deng Yuhan次年。第二年，由于邓元的死亡，徐广q寻求唐·鲁瓦（Tang Ruowang）和卢雅谷（Luo Ya Valley）取代了他的作品。红色无需努力翻译博彩公司，以便这种做法取得了长足的进步。Xu Guangqi的目的是长期以来的责任，日历的编辑毕竟无法完成他的生活。在这种做法中，徐广q在去世前小心地选择了他的门卫 - 蒂安吉（Li Tianjing），他也尊重西方并承认西方，作为继任者。并为日历的编辑成功说了一句话。
“ Chongzhen日历”的编辑标志着中国传统天文学的转变，这也是东方和西方文明的很好的交流。当时的政治和文化环境中仍然相对封闭的是中国人。
积极影响海上文化的形成
就与Xishi相关的是，Xu Guangqi的态度非常真诚，更领先于意识。MatteoRicci进入中国，带来了各种西方赔率，例如三个棱镜，地球仪等，吸引了学者和医生竞争一段时间。但是，这种互动主要是基于好奇心。从许多中国人的角度来看，这些西方人只是“ xi yi” .xu guangqi不同。他遵守卢尤尤恩（Lu Jiuyuan）的“东中国海和西海”的概念，突破了狭窄的民族观，并真诚地尊重Xishi的知识，并将其视为一名好老师。
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有20多位与徐广q的传教士与来自意大利，葡萄牙，法国，西班牙和其他国家的徐广q直接接触。通过与这些西方人的互动，徐广q不仅学会了西方科学知识，而且还曾经学习对西方文学，哲学，逻辑和当地习俗的一定理解。它不仅扩大了他的思想，而且扩大了他的视野。
除了自己对西方的处理外，徐广q还积极鼓励门徒与他们交往。并创造西方乐器。这封信还称赞了西方“放弃家庭，说服他人变得好，并参与所有综合剂，以及世界上的深厚数量。” Xu Guangqi的国际思想也对在他的家乡Haipai文化的形成。在明朝的晚期，上海只是富裕的江南地区的一个小县。从华丽（Wanli）时期到康吉（Kangxi）时期，多达34名西方传教士来到上海，为这个县增添了国际氛围。清朝的王朝，被禁止的耶稣返回中国。纪念Xu guangqi并继承了巨大的伟大原因当时，耶稣会士在这里建立了上海Xu家族作为江南传教区的中心。他们在这里建造了许多西方风格的机构和建筑物，并促进了上海的现代化过程。XU Guangqi无疑是世界的先锋愿景。对全球化带来的影响，他知道“互相使用并互相帮助”，以实现东方和西方文化的互补性。如果您愿意面对异质文化，并尝试理解和整合它可能是先驱者对我们最活跃的启示。
（作者部门：上海社会科学学院宗教研究所）
徐光启是拥有世界眼光的先行者先行者全球化的冲击冲击冲击冲击冲击冲击冲击冲击冲击冲击冲击的的带来带来带来带来带来带来带来相资相资相资相资相资相资相资相资为为为为为为为用用用用用用用用用用用，互助用用用冲击冲击冲击冲击冲击冲击冲击理解融会贯通，或许是位先驱最鲜活的。。
