历史故事核心提示：“温·天西格的歌曲历史”记录了他的模棱两可的话：“这个国家的死亡，我去世并去世了。非直接国家的医生不能存储在图片中，他们的生活被抛弃了，他们会用我吗？
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英雄将面对死亡。死亡。
中国民族的英勇温蒂安克森格（Wen Tianxiang）除了离开历史正义的宏伟英雄外，还面临着死亡的威胁和元朝的诱惑。
“温田的歌曲历史”记录了他的模棱两可的话：“这个国家的死亡，我死了。“这暗示他有一个想法，即将成为家乡的道教神父（黄冠），甚至将来成为元日王朝的顾问的想法。从这种角度来看，温·天克斯安（Wen Tianxiang）有可能返回，但是库莱汗无法忍受这种模糊的态度。他想要的是整个奴隶的投降。
库伯莱·汗（Kublai Khan）不同意他成为道教神父的要求。一位老同事被温·蒂安克森（Wen Tianxiang）责骂，也不同意：“蒂安西安（Tianxiang）出来了，这个数字被称为江南（Jiangnan）在这些时代中，我们已经获得了一个永恒的英雄，而不是经常在困扰时期看到的海象。测量？即使您想到了。莱特几代人怀疑元王朝写的“温·蒂安克西安的歌曲历史”，这是故意诽谤和侮辱我们的民族英雄的。勇敢。您不知道人性比我们的想象力要复杂得多。逃离天的天xiang是完全可能的。
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在写“零零”的不到一年之后，温·天西安实际上实际上开始“怀疑”自古以来就没有死亡的人，并留下了丹·新的心。，他写了一首诗“ Ji的10月1日至Yan，超过五天的五天以上，觉得被给予了。t照顾他们的公义，他们只会在野外的历史中流传。
温·天西安（Wen Tianxiang）不能让“上帝赐给我权力”。他需要历史正义的力量来激励自己，这是在中间经历中怀疑的正常人。：“这个国家已经死了，忠实而孝顺的虔诚已经筋疲力尽。” Yin Zhi的死亡，Yi和Qi也没有吃为Zhou su，也犯了自己的正义耳朵，他们听不到他们很容易容易生存。宋朝是由库布莱·库比利（Kublai Kubili）授予黄的奉献的。虽然温蒂安克西安（Wen Tianxiang）是儒家，但他非常愿意奉献佛教。从他的两个儿子叫道尚（Dao Sheng）和佛教（Dao Sheng）中可以清楚地看出这一点。
“谁知道这真的很困难，突然意识到明亮的光线，日出很安静，风消失了，水是平坦的。看到他在监狱里，他写了一首诗，向lingyangzi写了一首诗。这首诗与义人有很大不同诸如Wen Tianxiang的“公义之歌”之类的作品。除了悲惨的儒教和忠诚，忠诚，忠诚和忠诚的精神外，确实有一个Wen Tianxiang以佛教的方式徘徊并寻求解放。
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从Wen Tianxiang的另一首诗到Lingyangzi，我们可以看到线索：“过去，我喜欢春天的石头，而长期的视野则留下了。知道古老的，太阳和月亮使他们的本质。人具有积极的本性，他们一直在生活。指向虚无，吸引我清晰。从天cheng ...“早年，当温·天西安（Wen Tianxiang）感到沮丧的时候，他回到了吉苏（Jiangxi Jishui），他的家乡整天忘记了他的爱。当他被困在距家乡数千英里外的监狱中时，他与Lingyangzi进行了交谈，Lingyangzi引起了Wen Tianxiang对过去的记忆。
在1280年的 - 自风音乐节上，由Kublai Kublie赠送的Wang Yuanliang将钢琴带到了Wen Tianxiang监狱中，并表演了“ Hu Yan八十次射击”。这是Cai Wenji在Han Denostasty晚期撰写的长诗在被匈奴人掠夺以返回家乡唱着悲伤的生活和她的家乡的感情。在满月之夜，本国不在那儿，唱歌的声音和唱歌的声音，以及像Cai一样的Wen TianxiangWenji，与Cai Wenji相同。这是什么样的悲伤？然后，Wen Tianxiang在“ 18岁射击”的序言中写下了“ Hu yan 18射击”的序言，在序言的最后签名中是“浮动人山”。就像浮动一样，它的死亡与“和“ Wenshan”一样长。前，万人观睹，文天祥殊从容，对：“吾事毕，”南向拜而。。南向拜而死在他遗体所所着着的衣服衣服的《：“孔曰，孟日取义，所以，所以至。，所学，所学？事？而今而？
