历史故事秦人们在XIYI生活了很长时间。尽管他们一直在抵制诸如INU Rong之类的其他人，但他们的生活一直与Xirong相处。那时，Sima Qian录制了Qin周围的Rongdi部落。有十几个大小，包括Xirong，Inu Rong，Dangshe，Rui，Peng Opera，Ji，Maojin，Maojin，Dali，Dali，Yiyiqu，Mian Zhu等。Qin依靠游牧生活，并与这些生活相处。Yidi”。作为结果，“春天和秋天的棕褐色传记”称Qin为“ di Qin”，并确定“秦人，yi ye”。区别在于，他积极地接近中央政府，中央平原，而其他种族只盲目入侵和掠夺。秦与周围的隆迪之间的复杂关系，例如战斗和斗争，使秦的文化习俗成为了朗迪的强大品牌。
在秦江岛之前，即使在中华人民共和国共和国共和国共和国建立了中华人民共和国之后的春季和秋季，几乎没有与Zhuxia国家进行交流，这种情况完全孤立了。这种情况确实如此。直到春末和秋季时期甚至秦小门才被打破。也许由于秦一直在忙于与隆迪作战，他没有时间，也没有能力与东方国家打交道。也许是因为黄河穿过中间，山的北部和南部被拉伸，这阻碍了信息的交通和隔离。不管什么，秦几乎不会影响Zhuxia的文化，但这是铁事实。
由于隆迪习俗的影响，秦人的文化和习俗一直是原始的，简单的，甚至是残酷的。他保留了孕产妇社会的大量痕迹。“ Shang Jun的书”非常异常：“ Qin人的野蛮人在他的人文教育中。父亲没有父亲，他的儿子看起来不像他的儿子。从Xia的所有国家的角度来看，这几乎是不可思议的。她的衣服并喂了乳房。孝顺和其他概念。父亲，母亲-in -law，儿子，女儿-in -law和叔叔，每个人都睡在床上。
男人和女人之间没有区别，而且角色是混乱的，这导致了秦人的风格。这是开放的，从皇家贵族到普通人。，Qin Zhao国王的母亲曾经掌权，并统治了秦国家30多年。但是她是一个拥有非常草率的私人生活的女人。他的丈夫Qin Huiwen去世后，作为女王母亲，寡妇，但有了国王伊孔，偷走了卖淫，生了两个儿子。这种事情在当时的秦国家时代似乎并没有引起轩然大波和街道，并且在历史书中没有任何眼睛捕捉的单词可以看出，当时秦国的民间习俗是相同的。皇后道瓦格还培养了一个名叫Wei Choufu的情人（美丽的男人的名字实际上有一个“丑陋”的单词，汗水）。他每天都在王朝时把他带到大约。“女皇的道瓦格武恩利用一个国家的女王母亲的荣誉公开宣布爱丈夫被埋葬了。
不仅如此，不受限制的女王女王在各种外交场合都以男女的榜样为例。在公元前299年，朝鲜的楚王（Chu Wai）家族，韩国派遣的人打算向Qin Guo寻求帮助。韩国使者给Qin guo带来一定的好处，以作为派遣部队拯救韩国的条件，皇后王子Xuan说了一段雷鸣般的话：当他将整个身体压在我身上时，我没有感到困难，为什么？因为这种姿势对我来说更舒适。对于Qin Guo帮助韩国，如果没有足够的部队，而食物不多，则没有很多食物，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，没有太多食物食物，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物食物不多，食物，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，食物不多，没有。为了挽救韩国的危机，我们需要每天花费数千枚白银。我们是如此昂贵和费力。你不显示什么，不要让我刷新吗？“（米兰·昆德拉·萨德里（Milan Kundera Saidevery）女人渴望拥有男人的体重。这种观点可能受到皇后母亲Qin Xuan的启发。）估计这是“交战国家政策”中唯一的黄色段落，但它来自Qin王国。女王女王的嘴可以看到秦国风格的开放。
网络Mapqin Xuan的话和行为使人们想起了Shihuang的母亲Zhao Ji。她首先在卢·布威（Lu Buwei）做得很好，然后有一个情人，但她假装自己是一个情人，所以她敢于把它带入宫殿。几年后，有人告诉Qin Shihuang.qin Shihuang不仅杀死了两个孩子，而且还杀死了这三个部落，最后将女王母亲搬到Yong处以惩罚。结局是非常不同的。它表明，在朝阳的早期，从女王皇后到王子和贵族，他们不在乎任何婚外关系。可以在公开场合宣布婚外交流，寡妇有孩子。
民间习俗的坚固，男人和女人的性爱事物的赤裸而直接的，导致了秦人之间的婚姻关系的混乱，而不是实施严格的一夫一妻制。Mu Gong嫁给了他的妻子Zong Nu Huaizheng。不久，Jin王子逃到Qin Guo并返回Jin.Huai Yan没有跟随他，而是呆在Qin State.So Qin Mugong嫁给了包括Huaizizheng的五个Zong女儿，对于金·贡齐（Jin Gongzi Chong Er.chong）和王子的父亲叶乌（Yiwu）是他父亲的兄弟。qinguo要求郑宗嫁给他的侄子，而郑埃尔（Chong Er）认为这是违法的举动，违反了法律，不愿接受它。他的赛琴锡金·吉齐（Saichen Sikong Jizi）说服了他不要束缚小耳朵，并打破了大事。他们的欲望ES可以像河流一样滚动。他们的自由和离婚，男女的离婚，充满不可能的态度被认为是理所当然的。秦国家的人民似乎在生活中不是很严格。他结婚的原因是冯Zi。似乎当时，在结婚前的性行为和未婚怀孕的现象和当时未婚怀孕很普遍，就像我们今天一样。称为“野蛮”，我们称其为“ Avant -Garde”今天。
这是秦国家的开放民间习俗。男女之间的差异，年轻和年轻人的划分以及父权制的纯度，对于这样一个游牧民族而言，事物可能是闻所未闻的。女人出生的男人是Qin人们似乎并不在乎太多。在受到中央平原上所谓的礼节文化的影响之前，他们可能总是保持对原始力量的崇拜。无论是性爱还是性爱，还是战场上的老虎和狼师，我们称其为残酷而暴力，我们会隐约地感受到本能和自然的力量。就像在“红色高粱”中一样，祖父和祖母的野性并不是可耻的。它具有突发的力量。这种力量与喝高粱葡萄酒后用大刀切割鬼魂的力量没有什么不同。Kuoming的开放性是解释说Qin State根本无法像中央平原国家建立祖先的法律和仪式制度。当然，不可能拥有明确的界限和所谓的“父子”的概念。没有血统的概念与父权制的核心，然后是等级制度和鲜血的伦理思想儿子的关系，这对夫妇作为水平轴的关系以及兄弟关系的收缩线不能站在Qin guo中。这直接导致秦王国无法形成一个巨大的特权和尚班
扯远秦国民风开放开放，是开放开放秦国根本无法建立中原各国国那样那样的宗法宗法礼制礼制礼制礼制礼制礼制礼制礼制礼制没有的观念观念观念，那么伦理伦理长子为，夫妇关系为横轴横轴兄弟兄弟关系为辅线的的制度和和伦理伦理伦理了秦国形成个庞大的特权阶层阶层
