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如何评价耶律阿保机这个人？他是个什么样的皇帝？

2023-09-08 分类：历史解密阅读(42)

　　人物档案

　　姓名：耶律阿保机

　　别名：耶律亿

　　小名：耶律啜里只

　　庙号：太祖

　　谥号：大圣大明神烈天皇帝

　　国家：中国

　　民族：契丹族

　　所处时代：辽朝

　　出生地：内蒙古阿鲁科尔沁旗东

　　出生时间：公元872年

　　去世时间：公元926年

　　职业：辽朝皇帝、政治家、军事家

　　在位：916年3月17日——926年9月6日

　　享年：55岁

　　陵墓：祖陵

　　主要成就：建立契丹国，创立契丹文四处征伐，攻灭渤海国、室韦和奚

称王称帝，对于任何时候任何人来说，都不是一件简单的事情。当然没有经历过血雨腥风，一出生就生在皇家，并且是独苗苗的不算。像那种从平民或者说是臣子登上皇帝，建立一个国家，不是那个时代最出色的一批英雄，根本不能实现这样一件听起来就不可思议的事情。

　　耶律阿保机，可以算是当时最出色的一批人之一。与其他草莽相比，草原民族大多数都实行部落首领推选制度，诸大小部落联合起来形成部落联盟，再从部落中推选出优秀的人来成为首领。

　　鉴于这种制度，耶律阿保机想要登上皇位，还有排除许多部落势力的反对，难度不可谓不小。最为重要的是，耶律阿保机可以说是完全凭借自己的努力走到这一的位置上的。

　　耶律阿保机出生的时候，部落联盟首领位置的争夺如火如荼，其祖父被暗杀，父亲和伯伯们都纷纷出逃。耶律阿保机是被祖母藏在别的大帐中，小心翼翼的长大。后来凭借伯父掌权，得以组建亲兵，又凭借这股势力崛起，并集成了伯父的于越。再后来利用伯父留下的势力，征服诸部，当选部落联盟可汗。当上可汗之后，对内镇压兄弟叛乱，对外统一契丹其余七部，最终实现了自己终身世袭可汗之位的目标。等到势力渐渐增长之后，甚至干脆建国称制，创建契丹王朝。

　　从耶律阿保机能一步步爬到联盟首领之位，到改变可汗选任制度，再到建立契丹王朝，耶律阿保机的个人才能，显露无疑。

　　建立契丹王朝，当上皇帝之后，耶律阿保机并不满足。他对内效仿汉制，推行汉族的政治制度，对外四处征战，扩张自己的势力。一直到他去世之前，仍然在征服外域的路程之中。

　　总的来说，耶律阿保机是一位野心勃勃，同时也有相应的能力，去实现自己也行的皇帝。

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耶律阿保机

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从唐朝女宰相墓被破坏，看上官婉儿一生到底是成功还是失败
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明明他是蜀地大儒，为什么却亲手埋葬了蜀国
　　纵然历史会惊人的相似，但历史不会重演，它只会用事实教育我们，再时不时翻拍一下。时势造英雄，比如天下英雄谁敌手的曹操、刘备，也有些人随波逐流，谯周，字允南。当世大儒
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　　不过这并没有影响诸葛亮对谯周的好评，都贵为丞相了还想着拉拢人才，先给个劝学从事当当，本来谯周谁征辟他都不搭理，但诸葛亮一邀请他就来了。诸葛亮对谯周也说得上有知遇之恩了。
　　所以当诸葛亮逝世的时候，谯周一定要去奔丧，即使诸葛亮是远在五丈原病逝的，即使刘禅已经明令禁止大臣奔丧，就怕他们回去奔丧耽误了政事，忠孝不能两全说得就是这个。但谯周才不管这个，虽然刘禅发话了但架不住谯周行动力强，这才有机会给诸葛亮奔丧。
　　后来蒋琬上位，谯周升任典学从事，这是蜀国特有的职位，换算过来就是著名学者吧，谯周也是整个益州学者之首。毕竟谯周也是当世大儒，熟读六经，还通晓天文，这放在三国时期可是高级技能，看看他门下的学生，蜀国最后的名将罗宪，以及《三国志》作者陈寿!
　　古之谏臣
　　刘备时期谯周就没掺和上，所以一上来就是刘禅时期了，但刘禅的日子也不好过，要先后经历诸葛亮、蒋琬、费祎三人的“支配”，一直到40岁刘禅才算自由些。
　　刘禅立了太子后就表现得自由懒散，四处浪，谯周肯定不答应啊，他说“陛下您忘了先帝咋说的了吗，惟贤惟德能服于人啊!”刘禅一看喜欢劝谏是吧，给我当个顾问好了，于是谯周转任中散大夫，没啥实权就是陪皇帝聊聊天。
　　当费祎突然死亡后，姜维成为军方第一人，开始了连年不断的北伐生涯，本来北伐是诸葛亮留下来的战略，目标就是切断曹魏和凉州的联系，蒋琬和费祎虽然没啥开疆裂土的功劳，但至少保证了蜀国国力没什么衰退，可姜维的穷兵黩武弄得百姓都吃不饱饭了。
　　于是谯周又站出来了，他和尚书令陈祗大吵了一架，然后上书《仇国论》，主要内容就是：咱别逞能啦，没事也别打架!要知道站在他对面的可是尚书令呀，刘禅取消了丞相这个官职，所以尚书令等同于“丞相”了，不过谯周也不管你是谁，就事论事而已。
　　所以谯周始终没什么实权，虽然后来升任光禄大夫名列九卿，但还是个没实权的职位，就是个高级顾问而已。谯周也没说啥，安心地做着他的大儒，要是有什么讨论会就发表下建议，顺便帮后生们解答下问题。劝降益州的人
　　要是就这么发展下去，谯周一个海内大儒的名声是跑不了的，偏偏天不随人愿。钟会领兵伐蜀，邓艾天降奇兵长驱直入，一直打到了成都城外。这下刘禅他们是彻底慌了谁，谁都想不到邓艾能出现在这种地方，那要么守城要么跑路呗。
　　可谯周还有不同意见，“咱还是降了吧”，其他人的不同已经都被谯周给“说服了”，连刘禅都被忽悠蒙了，乖乖献城投降，从此去过乐不思蜀的生活了，就这么投降倒也保全了蜀国全境，从这个调度说谯周是有功劳的，晋国也认可他保全国家的功劳，陈寿也夸自己老师有功“刘氏无虞，一邦蒙赖”。
　　但是如果刘禅能坚持几天不投降，姜维、霍弋等一众人马就回师了，虽然邓艾是3万精兵，但人困马乏的还孤立无援，刘禅能多拖点时间，鹿死谁手还不好说呢。只能说蜀国的内部斗争太激烈，姜维和谯周、黄皓代表的势力各不相同，于是益州代表谯周掀桌子了，谁也别想好好玩了，咱投降!
　　剩下的日子谯周都是在晋国度过的了，司马昭这边一直想让谯周来洛阳上班，可谯周已经年近70，一直病歪歪的，熬死了司马昭，自己没过2年也就病逝了。
　　带头投降的谯周真是没少被黑。

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三国曹髦：竟是历史上最有骨气的傀儡皇帝
　　在中国历史上，被权臣玩弄于鼓掌之中的皇帝太多了，他们大都受辱含屈，不敢作声，完全失去了皇帝应有的地位和尊严，说白了就是傀儡皇帝。但是历史上却有一位能够直面敢与权臣较量的傀儡皇帝，骨气十足，结果付出了生命代价，赢得了世人的尊重。此位皇帝到底是谁呢?他就是三国时期魏国的第四任皇帝曹髦。
　　曹髦(公元241年—公元260年)即魏高贵乡公，字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海定王曹霖之子，是三国时期曹魏的第四任皇帝，公元254年—公元260年在位。后被司马昭的心腹贾充指使成济用戟刺死。
　　公元254年，曹魏权臣司马师废掉皇帝曹芳，立十四岁的曹髦为帝，改元“正元”。此时的曹髦年少，实权被司马师掌控。次年，司马师病逝，其兄弟司马昭掌权，于是曹髦再度被孤立，仍是一个傀儡小皇帝。曹髦当政期间，司马昭专横跋扈，致使朝政逐渐腐败，国势衰弱，魏国内一片黑暗，时有“司马昭之心，路人皆知”之语。另外司马昭还规定，朝中一切大事都必须由他抉择。这让身为一国之君的曹髦更加愤慨，对司马昭恨之入骨，只是不言于表而已。
　　曹髦年纪虽小，对自己的处境却有极为清醒的认识。他明白，自己的皇位坐得不会稳固。“曹家班”日薄西山，司马氏随时可能篡魏夺权。他这个皇帝，只不过是司马氏蒙蔽世人的一个幌子罢了。可是，他并不想就这样接受自己的傀儡命运，他是一代枭雄曹操的后代，他的骨子里，没有自甘人下的基因!
　　此时，一场血战，在曹髦的内心酝酿着。到了公元260年，曹髦20岁那年，暴风雨终于来了。曹髦写了首诗《潜龙》，把自己比作受困的龙，说这条龙正受泥鳅、黄鳝的欺负。
　　司马昭正准备出兵伐蜀，心腹贾充跑过来劝他：您别伐蜀了，皇帝已经怀疑您了，他写了一首诗，把您比作泥鳅、黄鳝，您要是离朝，他肯定会拆您的后台。司马昭闻之大怒，立马佩剑上殿。曹髦知道来者不善，不卑不亢地起身迎之。群臣见司马昭面带愠色，赶紧拍马屁：“大将军功德显赫，应该加封为晋公。”曹髦紧闭嘴唇，没有吭声。司马昭厉声说：“我们司马家有大功于魏，加封我为晋公，难道你有意见不成?”曹髦面无表情，气愤地哼出一句话来：“大将军开口，谁敢不从?”司马昭讨个没趣，气呼呼地质问曹髦：“你把俺司马氏比作泥鳅、黄鳝，是何道理?”曹髦怒视司马昭，那意思明摆着：这还用问吗?司马昭不便发作，冷笑着退朝了。
　　曹髦憋着一肚子气回到后宫，心想：司马昭越来越嚣张了，竟敢在大殿上公然指责皇帝!身为君主，却要受大臣的摆布，这皇帝当得有什么意思?不行，我不能再忍了，必须跟司马昭干一仗，不是他死，就是我亡!于是曹髦召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业三人，哭着说：“司马昭之心，路人皆知。
　　朕不能任他羞辱，你们要助我讨伐这个奸贼。”王经一听吓出了一身冷汗，劝曹髦：“司马昭重权在握，内外公卿唯他马首是瞻，陛下您势单力薄，万不可轻举妄动!”曹髦从怀中掏出早已写好的“大字报”掷到地上，说：“是可忍，孰不可忍!朕意已决，虽死何惧?”说完，就去请示皇太后。
　　王沈、王业见曹髦要动真格的，有些发慌，就对王经说：“皇帝发疯了，咱们可不能跟随他自取灭族之祸，还是赶快到司马大将军那儿自首，争取宽大处理吧。”王经怒而不许，王沈、王业就自己飞奔至大将军府，将皇帝要造反的消息告诉了司马昭。
　　按下司马昭不表，先说曹髦。他见自己得不到王沈等人的支持，决定单枪匹马讨伐司马昭。于是，中国封建史上最惨烈、最令人目瞪口呆的一幕出现了：20岁的青年皇帝，为了扞卫自己的尊严，带着300多个太监、侍卫，闹哄哄地踏上了讨伐之路。他的对手，是手握千军的司马昭，是曹魏挡也挡不住的衰败命运。
　　王经匍匐在曹髦的皇辇前，哭着劝皇帝回去。可是，他的眼泪，没能阻挡住曹髦维护自尊的脚步。还没出宫，曹髦就碰上了司马昭派来迎战的千余名禁军。这群禁军以司马昭的爪牙贾充为首，叫喊着朝皇帝扑了过来。曹髦仗剑大喝道：“吾乃天子也!你们突入宫廷，难道是想弑君吗?”
　　曹髦毕竟是皇帝，士兵们见皇帝动怒了，一时惊慌失措，呆立在那里。司马昭的手下成济问贾充：“这该怎么办?”贾充激他说：“司马公养你何用?正为今日之事也!”那成济是个头脑简单的家伙，抓起长戟就向曹髦冲去。曹髦没料到有人真敢和自己动手，大惊失色，喝道：“匹夫敢无礼乎!”一言未讫，已被成济一戟刺中前胸，跌出皇辇……
　　曹髦死了，大睁着双眼，怒视着司马氏狰狞的笑脸。那一刻，山河失色，日月无光，整个京城，都在为这位年轻皇帝的死而悲泣……
　　曹髦不愿做傀儡，不愿重蹈曹芳的下场，而要做一个真正一言九鼎的皇帝，这就决定了他必须付出沉重的代价。曹髦最终虽然未获成功，但特别可贵的是，在政治凌辱和死亡威胁下，曹髦没有软弱、屈辱和退让，而是敢于直面，奋起抗争，视死如归。在中国古代有类似遭遇的皇帝群体中，实在不多。
　　曹髦是壮志未酬的皇帝，更是值得尊敬的斗士。他不愿做傀儡皇帝，更不愿看人脸色和受人摆布。他有一身傲骨，他有刚烈的血性，为了活出帝王的尊严，活出人性的高贵，他不惜以生命为代价，宁愿鸡蛋碰石头，与乱臣贼子司马昭进行了残酷的命运抗争。结果，他赢了，他用壮烈的死亡，赢得了帝王的尊严，赢得了世人的尊重!
　　纵观中国2000多年的帝制历史，傀儡皇帝没少上演，但是要说到最有骨气的傀儡皇帝，那就非魏高贵乡公曹髦所属了。

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萧何怎么死的是因为常年操劳吗？晚年又为何被刘邦关进监狱？
　　萧何是汉朝的丞相，因为太过廉政，所以引得刘邦自危，萧何怎么死的，临死前还要自污一番打消刘邦的怀疑。萧何怎么死的是因为常年操劳，晚年又被刘邦关进监狱，当时萧何已经六十岁了，经不起折腾，刘邦死后没多久也离世了。
　　萧何晚年自污名声
　　刘邦亲自率兵征讨。他身在前方，每次萧何派人输送军粮到前方时，刘邦都要问：“萧相国在长安做什么?”使者回答，萧相国爱民如子，除办军需以外，无非是做些安抚、体恤百姓的事。刘邦听后，总是默不作声，萧何怎么死的也因为萧何太清高了。来使回报萧何，萧何亦未识汉帝何意。
　　一日，萧何偶尔问及门客，一门客说：“公不久要满门抄斩了。”大骇，忙问萧何怎么死的。那门客接着说：“公位到百官之首，还有什么职位可以再封给你呢?况且您一入关就深得百姓的爱戴，到现在已经十多年了，百姓都拥护您，您还再想尽方法为民办事，以此安抚百姓。
　　现在皇上所以几次问您的起居动向，就是害怕您借助关中的民望有什么不轨行动啊!试想，一旦您乘虚号召，闭关自守，岂非将皇上置于进不能战，退无可归的境地?如今您何不贱价强买民间田宅，故意让百姓骂您、怨恨您，制造些坏名声，这样皇上一看您也不得民心了，才会对您放心。”萧何怎么死的也因为刘邦的这些疑虑。
　　萧何长叹一声，说：“我怎么能去剥削百姓，做贪官污吏呢!”门客说：“您真是对别人明白，对自己糊涂啊!”刘邦平定了黥布的叛乱，撤军返回长安。百姓们拦路上书告状，控告相国用低价强行购买民间的土地房屋，价值数千万之多。刘邦回到宫中，相国前来拜见，为萧何怎么死的结局埋下了伏笔。

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韩信死的冤枉，明明就没有谋反的证据
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　　其二，韩信两次被刘邦袭夺兵权，早已从中察觉到刘邦对他的猜忌与畏惧。但是，他在刘邦被项羽兵困固陵时不反，到楚地为王时不反，迎刘邦于陈地时不反，为何偏在无权无兵、蛰居长安之时谋反呢?一代名将怎么可能如此没有谋略? 其三，以韩信的智慧，他怎么可能在受到监视的情况下，还与陈豨“辟左右与之步于庭”密商谋反之策?这不是欲盖弥彰吗?再说，韩信与陈豨商定谋反之时无第三者在场，外人如何知道谈话内容?司马迁的记录何以那么详细? 其四，陈豨向来是刘邦的亲信，与韩信关系一般，韩信怎么会愚蠢到贸然向皇帝的亲信吐露心曲，而且是谋反这种关系身家性命的大事?再说，陈豨到巨鹿赴任后数年，与韩信一直不通音信，这样的同谋也太奇怪了吧。
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　　其七，韩信“谋反”仅是由其舍人之弟告发，舍人弟告发的最初动机，是因为韩信要杀他的哥哥，怎见得舍人之弟不是诬告?而且舍人之弟又怎能知道如此重大的机密?韩信难道会如此粗心大意?考虑到吕后杀梁王彭越时，就是令鼓越的舍人诬告彭越“谋反”，那么，韩信舍人之弟告发韩信“谋反”是否也是吕后所指使，实在值得怀疑。
　　其八，如果韩信确有谋反意图，当萧何骗韩信入宫时，韩信怎会不做任何防备，而是坦然涉险，轻易进宫?韩信死前，为什么只感叹自己平定齐地之时未听蒯通之言，而没有悔恨自己谋划不周?
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　　总结韩信的一生八个字总结，恃功居傲，身死菜刀。综观历史，历朝历代的开国功臣大都很少得到善终，这是历史规律。韩信虽然没有造反的实证，却有造反的实力，这不能不让刘邦有所顾忌。况且，韩信当初要挟刘邦的事，总不能让刘邦痛快。再说，汉朝初年，刘邦辛苦奔波，全是为了各地造反的诸侯王，他不能不对韩信心生惧意。所以，韩信之死是必然的，只是如何死法而已。
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诸葛亮去世前留下的语言，预示儿子的死，为什么不破解呢
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　　诸葛亮与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。”诸葛亮应许这头亲事，迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”，但二人婚后却十分幸福。然而，二人却一直无子，直到公元227年，终于有了儿子诸葛瞻，此时诸葛亮已经时年46岁。
　　公元234年，诸葛亮在最后一次北伐的时候感觉到自己身体日渐虚弱，给自己算了一卦，发现自己阳寿将尽。他不担心自己生死，却牵挂着先皇刘备匡扶汉室的心愿和年仅八岁的儿子诸葛瞻，给哥哥诸葛瑾写信道：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”对儿子的担忧显而易见，生怕儿子不能为朝廷效力，反而下场惨淡。
　　果不其然，十年后刘禅将公主许配给诸葛瞻，不想，诸葛瞻在邓艾伐蜀时，他与长子诸葛尚及蜀将张遵、李球、黄崇等人防御绵竹(今四川德阳)，因不听黄崇速占险要的建议而坐失良机，后来出城与邓艾决战，在交战时阵亡，绵竹也随后失守。
　　在成都武侯祠大殿内供奉有诸葛亮祖孙三代于一堂的塑像，而绵竹双忠祠原有的塑像也是祖孙三代，鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节。后人景仰，多有题咏。在成都武侯祠殿壁嵌有清代安岳令洪成鼎题《乾隆壬辰秋月过绵竹吊诸葛都尉父子双忠祠》诗碑：“国破难将一战收，致使疆场壮千秋。相门父子全忠孝，不愧先贤忠武侯。”绵竹双忠祠的前人题咏诗碑也很多，这此题咏，都将诸葛子孙联系在一起，歌颂他们的“三世忠贞”。

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