历史故事中国一直非常重视官员的道德准则，并认为关恩德的质量直接影响了该国的安全和下降。早在QIN时期，一些人指出：“管理混乱的本质是在官员中。” Zhangye。“”“ Zuo Zhuan·锣两年”）官员的官员失去了道德上的限制，将会有贿赂和国家的危险局势。规范，例如沉睡的老虎Qin Jian的“官方官方”，吴Zetian在唐朝签署的“危机”，以及“歌曲王朝的官方制药”。宋朝的伟大儒家朱十一还敏锐地注意到了这个问题。此外，他的几次正式经历对此具有深刻的经验和感受，并提出了许多有价值的官方道德思想和主张。
很容易接近人民。当时，这对当时对人民和人民的缺乏爱非常不满意，大多数“冷漠或无意的人”非常不满意。（“语言”第112卷，第2733页，中文，中文1986年的书公司。学校在1986年被称为“语言”。首先，我们必须首先实现“ lingmin to width”（“语言”第132卷，第3180页）。请注意人民的支持。避免人民并减少对他们的剥削。“阴和美德”。这一定是严格的。不严格，如何负担得起。“人民统一了治理。
在封建官员中，假公众拯救私人和私人，寻求个人利益并遵循欺诈是很普遍的。不想做从大公爵到右边的一切，每个地区在私人和受益时都汇编。” 1996年的四川教育出版社）在这方面，朱十一指出：“官方，一切只是公共场所。第二个是在处理政府事务时保持“公共心”。不要上下掩盖“只有私人权利”（“ Zhu xi ji”第26卷，第1119页）；第三，在治疗国家时Property106，第2642页）。苗条主要反映在两个方面：一个是他不能为金钱而贪婪，另一个是对自我的重视。延迟撤退和撤退。有时候你一定不能妄想。重要的是要在自己的部门中做得好，而不是您的人的荣耀和耻辱。
朱十一特别强调奉献精神，并提倡“一天是基于其立场，有一天是官方。，““没有官员和人民。”当时，地图提供了相当大的官员，“没有看到人民和人民，也没有管理此事。”第108卷，第1页。2686）。朱十一认为，这种官员是“不仁慈的”，并且失去了最低限度的同情心。有优点，但没有更多。朱十一批评：“那些不从事世界上事情的人并不懒惰！109，第2696页）第三是拖动。朱十一提倡的是，官方政府当时经常有积压的文案写作，而且许多事情都是并不复杂的。该文件簿必须日复一日地拘留，不要被拖延。”（“语言”第112卷，第2736页，第2736页）第四是贪婪。官员中没有试图完成他的工作，处理官方职责，而是如何吃，喝酒和娱乐。第64卷，第3366页）要求政客到处谨慎。
有了正确的身体，培养自己。ZhuXI通过内部庇护所继承并发展了传统的儒家思想，并“耕种为原始”。它非常重视主题的道德培养及其与外部法令的教育的联系。在特定事务中勤奋，但也“做自己的领导”，通常会检查自己的身心，使知识成为自我，并享受他们的骄傲。处理外部人文科学，尤其是日常政府事务。运动和静态。在这最后，它是沉浸的，可以站起来。对于政治。这是政治的观念，其中包含义人的主张。在详细的检查中...和BIG名称，想要正确的人必须首先正确”（“ Zhu XI Collection”第28卷，第2页。1188）。他经常建议官员们将积极的自我文化放在Kuang Jun的首要任务中，或“攻击自己”，“世界权”，“反之亦然”，以及想成为的人想责怪上层人首先要怪罪的人。“对我”。只有“身心，灵性，敬业的精神”（“ Zhu xi ji”第29卷，第1227页）才能真正实现世界人民。
朱十一是后期封建社会中最有影响力的儒家儒家。后来，许多官员提倡他的官方道德思想，甚至实践。“朱恩公共政治训练”对官方道德和官员的建设有一定的影响。政府和纠正的社会氛围。其言论公政训》》，从而》》的官德建设官员官员的的自我约束约束约束产生产生了一定一定。。在在大力加强廉政建设建设，，端正
