历史故事《前往西方之旅》是中国四本著名书籍中唯一的幽灵小说。自从引入以来，这部明朝中间的小说在中国甚至在世界各地都广泛流传。比其他三个杰作。巨大的魔力，八个幽默和幽默的猪，他们喜欢玩小花，忠诚，诚实，勤奋的沙子僧侣，不惧怕苦难，确定真实的经文，并制作真实的经文，并真实的经文，创作真实的经文，制作真实的经文，制作真实的经文，制作真实经文，制作真实的经文，制作真实经文并制作真实的经文。，几乎是一个家喻户晓的名字。“大组织天气”，“三骨本质”和“香蕉迷”等故事特别熟悉。
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小说《西方之旅》描述了四个僧侣和僧侣和学徒的故事，一直降低怪物。在981年遇到困难之后，西部天堂佛的真实经文的故事来自lulai。在中国佛教的历史上有一个重要的立场。因此，有些人不可避免地将小说中的人物与现实中的角色混淆。实际上，尽管神话小说“西方之旅”是基于Xuan Zang的故事。经文，书中描述的Xuan Zang已被神化，几乎可以想象过污垢的情节。至于Xuanzang的三个门徒，Sun Wukong，Zhu Bajie和Sand Monss也是虚构的。尽管真正的Tang Seng在此过程中没有遇到任何恶魔和怪物，但课程非常激动。
为什么是和尚？
在吴尚根（Wu Chengen）的小说《西方之旅》中，唐·桑（Tang Seng）的诞生有传奇的经历：唐·森（Tang Seng）的父母在船上被通奸者杀死，唐·森（Tang Seng）在出生后几乎被摧毁。僧侣们飘过金山神庙，被法姆和尚救出。
真正的Xuanzang的出生经历仍然是一个谜。当他出生和出生时，没有结论。通常认为Xuanzang出生于Sui Renshou（602）的第二年，出生于Lu\'s County（现为Henan County，Henan Province）。他在和尚之前被命名为陈明伊。Xuan Zang成为僧侣后是法律号码。
那么，Xuan Zang出生时是否有任何迹象？在“三位藏族大师的传记”中，有一个故事：当大师出生时，他的母亲梦见白人法师辞去了她的辞职。法师说：“为了寻求足总，我们必须向西做。”这位白人法师是Xuan Zang。尽管这只是一个传奇人物，Xuanzang大师小时候的表现与众不同。另一个说，Xuanzang大师在他的后来出生于他的父母。那时，他的父亲大约50岁。在他的后来，他的父母珍惜他。Xuanzang在他的童年时期很聪明。
Xuanzang大师是佛教巫师，那么他是如何成为和尚的？“前往西方的旅程”记录了Xuanzang是Rulai中的Jin Chan长老的转世。Xuanzang和尚的动机被解释为对佛法的信仰。相比之下，Dao Xuan在“ Tangjing师范大学的Shi Xuan Zang temple的传记中的记录”很微妙。“少贫穷和酷的苦难”这个词似乎暗示着Xuanzang是因为少年是因为少年是一个少年。在生活时期，他成为了和尚。
根据“和尚的传记”的记录，Xuan Zang的家人仍然很好。他的祖父和父亲都是知识渊博的知识分子。他的父亲Chen Hui是县官员，他的母亲是Sui Luo州长Sui Luo的女儿，Xuanzang大师是第四个儿子。XuanZang的母亲五岁时去世。在八岁之前，他的父亲因病而辞职，这导致了Xuanzang的童年困倦状况。XuanZang的第二个兄弟首先成为僧侣，律法的名字，住在Luoyang Pure Land Temple，Xuan Zang经常跟着他跟着他来学习佛教经典。Xuan Zang在13岁时成为了和尚。成年后，Xuanzang到处走动并参观了著名的和尚。
那么，谁推广Xuan Zang向西方学习呢？他的西方经文的真正目的是什么？在小说中说的是：格亚金·菩萨（Guanyin Bodhisattva）问他在唐和蒙克（Tang Monk）举行水和土地法会议时是否谈论大山。菩萨借此机会指出，他去西部拿起大山和普多。
然而，实际情况是，在中国的历史上，西方有很多人在Xuanzang之前，这些行为使Xuanzang的内心深处。由东方的和尚直接刺激了Xuan Zang获得佛教经典的决心。宣传Xuanzang West的另一个重要理由是，Xuan Zang在学习佛教的过程中发现，对同一经典的解释存在很大的差异。当时的佛教社区。这种歧义不能统一并彼此协调。这是佛教发展的显而易见的隐藏危险。在唐·韦德（Tang Wude）（626）的第九年，徐赞（Xuan Zang）遇到了来自波多洛（Porodolo）中部印度中部的和尚。他是印度纳兰神庙（Nalan Temple）的权威佛教徒的门徒。当Xuan Zang听到这一消息时，他亲自来到门口问印度僧侣。XuanZang听到他说Jiexian非常精通Baijia Buddhism的经典作品。，并在纳兰神庙（Nalan Temple）演讲，因此他放心地在西方寻求FA。
西方的真正障碍
任何看过“前往西方之旅”的人都知道，向西方途中的和尚期间最大的障碍来自怪物和怪物。在小说中，唐·桑（Tang Seng）由唐·泰恩（Tang Seng）亲自任命，向Xitian学习。，唐·泰隆（Tang Taizong）亲自将关税移交给唐·森（Tang Seng），并崇拜他为兄弟，非常支持他。
在唐王朝的早期，该国最初是确定的，边界不稳定，中国人民不允许退出。在Zhenguan的第一年（627），Xuanzang申请了“十字架”（即，这是一个通道通行证，小说中的关税）。事件并没有消除Xuan Zang向西的想法，他决心寻找西方的机会。根据当时的规定，隐私边界比隐私更受惩罚在大陆上，他的决定非常危险。在Zhenguan（629年）的三年中，Changan遭受了灾难，政府允许人民找到自己的方式。Xuanzang借此机会将受害者混在一起并偷偷摸摸。小说中的大胆的唐和尚。
尽管Xuanzang的西方旅程并没有1988年的困难，但他也处于危机状态，并被抓获了很多次，但最终他可以通过水平。
当Xuanzang到达Liangzhou（现为Gansu的Wuwei）时，他住了一个多月，并为当地的和尚祭坛说了这句话。Liangzhou是Gansu的Hexi Corridor的主要都市，是Gansu的Hexi Corridor的主要都市，也是“丝绸之路”上一个繁重的小镇。当时，为了防止突击军队的入侵，以防止Liangzhou州长Li Daiang的Jieli Khan获得法院的帝国法令：阻止边境并禁止向西行驶。向西，Liangzhou的军官和士兵害怕要求转换并放手，因此他们不得不向Li Daliang报告定居。LiDamiang知道Xuan Zang的声誉，并要求他的下属传达他的命令：不允许向他学习：向西，立即回到北京。Xuan Zang突然陷入了困境。也许这条路没有终结，一个名叫Huiwei的和尚在Liangzhou.huiwei.huiwei是Hexi佛教门的领导者，并且非常权威。胡夫之后IWEI得知李·达米安（Li Damiang）的限制令，他决定帮助Xuanzang。因此，当他们在半夜更深时，他们沿着绳索偷偷溜出了城市。
在Hui Lin和Dao的整个和尚的陪同下，Xuan Zang几天后去了Guazhou（现在是Anxi）。Guazhou的暗杀历史Duguda尊重Dharma。。Zang犹豫不决，不敢回答。LiChang还说：“请说实话，如果您是Xuanzang，我会为您找到一种方法。”徐赞不得不说实话。知道真相的li张被Xuan Zang的行为和精神所感动，并在Xuan Zang面前撕下他的文件，让他尽快移动。为了避免对政府进行调查，他不敢公开担任官员，但他不得不沿着正式道路避免丢失，但他在任何时候都有遇到官员和士兵的危险。他也遇到了困难，基本上是顺利进行。
瓜祖的最大自然特征是沙漠和强风。Xuan Zang告别了Li Chang，情况非常糟糕。首先，马来骑马，Liangzhou的两个僧侣接一个地离开了他。此外，困难很困难，没有人愿意冒险带他走路。徐赞（Zang）对他的心感到担忧。这一刻，胡什·潘托（Hu Shi Pantuo）愿意和他同行。但是，这个人不是忠实的伴侣。进入沙漠之后，由于恐惧，他们离开了Xuan Zang并返回。是由监护人射击的。进入沙漠后，尽管没有官员和士兵的威胁，但大自然的危险更加令人恐惧。沙漠中的独特海市rage楼就像幽灵般的魔法阴影，总是包裹在Xuan上Zang和覆盖天空的沙漠三明治不时地通过。超过十英里，但终于转过身向西走。几天后，在没有水并着迷的情况下，Xuan Zang奇迹般地走出了沙漠，到达了西部地区-Yiwu的第一站。几天后，他到达了Gaochang王国（现为新疆的Turpan县）。在Gaochang，Xuan Zang再次遇到了阻塞。
Gao Changwen Wondai听说Xuan Zang到达，派遣了大使到Ying，并崇拜Xuan Zang。他进行了绝食斗争，以表现出他对向西的决心。在第四天，Xuan Zang非常虚弱，Ju Wateai必须同意放手，并提供了难以想象的慷慨材料。在离开之前，Wentai要求Xuanzang保留三个多年Xuanzang从印度返回Gao Changguo。一个月后也需要谈论圣经，而Xuan Zang一一同意。
当他离开Gaochang时，Xuan Zang首次拥有自己的团队，总共有30人。在这支球队中只有很短的时间。随后的大雪雪崩和高原反应夺走了大多数人的生命，只有两个门徒和Xuan Zang幸存下来。在631年，在Xuan Zang穿过20多个国家的土地之后，他终于踏上了印度的土地，看到Na Tuo Temple。
从那以后，他开始在世界上最早的佛教大学学习十多年。在这一时期，在《指环王之王》组织的一次全国辩论会议上，Xuan Zang的声誉很吵。从那以后，Xuan Zang在印度闻名，没有人能达到。
641年，徐赞向国王说再见，返回中国。他决定沿着丝绸之路的北线回到长瓜岛。根据他与Ju Wendai的同意，Xuan Zang不得不在Gaochang住了三年，但在通往Donggui的路上得知Gaochang WangJu Wadai不再在世界上，该协议失败了。两年后，Xuan Zang返回土耳其中部，受到官方和民间热情的欢迎。
在神话小说中，Xuan Zang不仅征服了道路上的四个门徒：Sun Wukong，Zhu Bajie，Sand Monk，Little White Dragon，还带来了Guanyin的三个宝藏：Brocade Manta，Nine -ring -ring Tin Stick，三个金箍，以及三个金箍和Yuci.Golden Bowl等等。
Xuanzang一直在西方一直受到许多人的帮助，但没有学徒。如果他不得不找到一个学徒，hu ren shi pan tuo勉强地计算了一个学徒。
从上一篇文章可以看出，唐和尚实际上只有一个人，他以50,000英里到达了西部地区。一个名叫Huiwei的当地僧侣对Xuan Zang表示同情。他派门徒Huilin和Dao Zheng向西护送他。Xuanzang在Guazhou买了一匹马，但没有人受苦。这次，Hu Ren Shi Pantuo要求Xuan Zang变得漂亮，并自愿成为Xuan的向导。Zang。有些学者认为，这种什叶派是在“前往西方之旅”中的太阳狼的化身。ShiPan Tuo是Xuanzang的第一个门徒，他的身份是向导，与Sun Wukong的身份非常一致。Xuan Zang剃光了Shi Pan Tuo，Shi Pan Tuo的Hu人已经成为和尚。Hu Seng和Sun Wukong的通用名称非常接近发音。不可能。但是，Hu人们并没有像Sun Wukong那样坚持不懈，当他们走到中间时，他们一直保持着。独自一人，他是他面前的广阔沙漠。这是一件非常可怕的事情。我没想到最后一个水囊也被推翻了。四天零五个夜晚的滴水之后，徐赞快要死了，虔诚的佛教徒躺在沙漠中默默地考虑了古尼。他一生的支柱。真正帮助他摆脱困境的是带有jujube的红马。显然，这是一匹具有丰富旅行体验的老马，它将Xuan Zang带到了Sprite water.com上。。
Xuan Zang在Xitian中看到了谁？
在“向西方之旅”中，唐·森（Tang Seng）到达的目的地是西天祖（Tianzhu）的达莱伊因神庙Shakyamuni，出生于前六世纪，享年80岁。Xuanzang的向西旅行已经是六世纪的问题。中间已经分离了数千年。当然，Xuanzang不会看到lulai.network地图
Zang将要去的是佛教庇护所Na Tuo Temple（在印度Bate Batana东部的Battana东部），这是一个无限的佛教徒。与之一起，主要是Mahayana。小说是可比的。温宗王子的和尚到达了金刚鸟。
当Xuanzang到达Na Tuo Temple时，这是高知名的Jiexian Abbot The Temple。据说他正在等待Xuanzang。可以看出，他专注于Xuan Zang的异常。并向他的老师Jiexian报告了他的学习，并受到Jie Xian的赞赏。
在唐·宗教（Tang Zhenguan）（642年）的十六年中，印度国王的日本王朝戒律在Qu Girl City举行了佛教辩论会议。请Xuan Zang作为耶和华。有成千上万的人。在那个时候，Xuanzang谈论了这句话，每个人都可以随便问问题，但他们都不会陷入困境。辩论使他以五封印章而闻名，并被当作“ Mahayana，“由Mahayana撰写，并被Theravada进行了“解放”。WangriWang还邀请Xuanzang参加五年的-OLD DHARMA会议。会议后，Xuan Zang决定返回家园。有钱国王的国王尽力将他保留。Kaomo的Kumoro国王说，只要他留在印度，他就为他创造了一百个寺庙。
回到中国
在小说短暂地带到唐·吉·唐（Tang Seng Gui Tang）之后，他直接被金刚派遣在拉莱（Lulai）的位置下。确实是平坦而毫不动摇的，有些人护送，但这不是上帝，而是几个国家的国王以接力赛的形式回到中国。，Xuanzang返回Changan，而受到打招呼的战斗也是前所未有的。这一切都停止了。第二天，Xuanzang返回Changan时，他展示了他从苏扎街南部从印度带来的佛教雕像。
“前往西方之旅”的结局说，在唐朝的僧侣和学徒将圣经送回了datang之后，金刚将其带回Xitian，而Rulai给了几个人。Xuan Zang返回中国后，Tang Taizong要求他帮助他，但他被主人拒绝，他的思想是在翻译中带回的经文。工作。他一生中翻译了75卷75卷佛教经文。无论是翻译的数量还是质量的数量，它都是前所未有的。他还创造性地发明了一种新的翻译。先前的翻译方法被称为旧翻译。古老的翻译以真实的含义和库莫罗（Kumorosh）表示。旧翻译人员主要是外国人。这些人没有精通中文，或者强调了自由翻译和文字翻译，这通常使中国人难以理解。Xuan Zang很好地解决了这些问题。他既精通梵语，又精通中文。翻译的经典不仅失去了原始目的，而且流畅而光滑，这对于中国人来说是方便的。
回到中国后，Xuanzang还写了一项重要的作品，即“ Datang Western Regions”。本书记录了西亚和南亚广阔地区的国家和地区的社会和历史变化以及当时的情况。数据不在其他书籍中。因此，这不仅具有广泛的视野，而且为印度考古界提供了许多历史材料。几乎所有涉及古代印度问题的书籍现在都引用了本书中的内容。在琳德的第一年（664），一代佛教大师是沉默的。在葬礼的那天，有超过一百万的人被埋葬，超过30,000人袖手旁观。
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麟德（664年），一一大师安葬天天天天，有一百多万天天，三万多人，三万多送葬，三万多三万多人露宿露宿墓。。后后谜。
