历史故事在汉朝早期，实施了国家土地授予制度，并根据军事优点授予了田地。他们创造了大量的房东和自我文化的农民，并迅速解决了汉朝早期的政治局势。国家赠款现场系统是在罕见的当地人民的背景下实施的。由于当时人民的矛盾并不突出，再加上小型农民的国家支持，新家庭通常可以获得约100英亩的土地，即使存在不足，也不会太远。已经在Luhou时代保持了，它也可以正常发挥作用。
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但是，随着社会的长期便利，这些土地逐渐成为私有所有权。在“温吉统治”的时代，这个私人所有权成为土地的合并，乡村的合并非常活跃。在Jingdi皇帝之后，将失去其效用。合并使最初脆弱的小农民的土地成为了这些人的手中，这使小农民在破产状态下的持续状况。吴皇帝放弃了，废除了野外系统，再加上霍奇安格部队与小型农民的合并，导致其破产流放和大量的奴隶，该州在农村的控制面临严重的挑战。
一旦人民沦为奴隶，这意味着该州失去了个人和经济控制。该国的弱点从根本上解决了土地合并对该国的个人和经济控制的影响，因此，面对破产。小型农民，而西部朝道中部的君主和部长在流亡者处“流”，最高的声音是“奴隶制”，伴随着“在一定程度上，小农民的有限限制为”在一定程度上解决小型农民的破产来源。与国家与该国竞争的权力是西部汉朝基层治理崩溃的结果
在秦和西部王朝的早期，该国在乡镇和老父亲的草根乡镇中具有统治地位。强大的皇家权利统治着颜色。父亲-in -law系统是该国一国统治地位的整合。至于孝顺和莱蒂安的属。基层的控制实际上是非常严格的。
在此期间，该州对这个乡镇保持了高度谨慎的态度，可能会在基层与自己竞争，并且预防它比依赖更大。只要任意城镇的歌曲和非法现象需要王权的倡议。但是，随着社会和经济的发展，汉朝早期的“黄老挝”就无法满足社会的需求。中央权力的集中化并意识到儒家的统一。伊斯佩尔·汉武（Emperor Hanwu）接受了东朱舒（Dong Zhongshu）的建议，“停止了数百所学校并仅仅是尊敬的儒家”，并采用了由宗宗修（Dong Zhongshu）转变的新儒家。实际上，儒教和内部法律被用作官方意识形态。
自从汉武皇帝建立了“儒家儒家”以来，新的儒教已成为汉帝国的正统思想。为了增加其实施，鼓励基层学者学习儒家经典。毫无疑问，毫无疑问，儒家的普及。，并建立了一个完整的教育系统。该国学校的“序言”是幼儿学习的特殊场所。从那时起，奇迹中的所有幼儿都必须接受儒家教育。
为了提高政治教育的普及，汉政府利用人民杀害人民并将五个经文联系起来，并进入官员官员。汉政府对“共同生活”现象采取了违约甚至鼓励态度，该现象是基于儒家的“亲吻和尊重”思想的社会主流。在这种情况下，“聚会”汤里安·希东（Tonglian Hezong）血液定居集团的出现大量出现，改变了小型农民领导的草根的社会结构。随着氏族在乡镇中的发展，乡镇的发展，进一步加强的趋势，趋势，村民正在不断发展，主要表现为氏族的增强，英雄的强大力量以及对乡镇的影响的扩张。Y的房东，官僚和商人越来越亲密，该镇的一些强大和教派有机会成为统治阶级的成员，然后在这个政治和经济的Advantagesthe家族中，是Tuoguo镇的中心。秦和早期的汉（曾受到早期汉族的袭击）开始抬头。
另一方面，在吴皇帝计算之前，强大的阶级主要活跃在流通领域，生产性投资也仅限于诸如开放采矿，铁冶炼，盐和金钱铸造等部门。，因此在此期间人民的问题并不突出。数量，使强大的力坐在基层之间。网络地图
随着乡镇强大力量的发展，乡镇官员和其他乡镇的功能控制者逐渐被乡镇强大的族裔英雄占领。大多数乡镇官员都没有LU。尽管官员和丈夫，尽管官员和县是官员和县，但他们“瘦弱”，他们正在为食物而战。领域。骄傲拥有强大的财政资源，间接控制汉朝的乡镇政权，因为特使，逃税和税收，垃圾讨论和特权债务是非法的。在社会上，氏族很强大，财富是艰难的，奴隶的团体，而且力量享有声望。它的权力可能等于乡镇政权，或者它在乡镇政权之上。乡镇的官员自然是“恐惧”的，不敢“责备”。结果，骄傲，权力和金钱的结合的结合，对乡镇政权的控制已经进入了新舞台。
乡镇强大力量的强大发展，随后是更加不道德的合并。诸如乡镇政权中的争议，组织生产，救灾和减轻贫困等行政职能已经丢失。统治者已转向尝试通过“受限领域”和“奴隶制限制”来抑制合并，以解决农民损失的真正危机流亡的土地和落入奴隶中。但是目前，国家可以做的是消除当地的伤害和任意的乡村歌曲，无法改变整体水平的基层力量的增长模式。，矛盾的积累将爆炸。状态力量的瓦解和草根控制结构的瓦解只是相同结果的两个实施例。
结果，随着乡镇合并的持续发展，该镇小型农民的经济变得更加脆弱，该国在乡镇的统治已经开始动摇。社会矛盾越来越强烈，并最终导致了西部王朝的灭亡。
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