历史故事后代的后代在未来周宗的背景下提出了两个见解。在未来的背景中，最重要的事是周宗毁灭佛陀的摧毁是佛教寺庙的大多数社会派别。一种主导统治的宗教。但是，当周兴柴隆（Zhou Shizong Chai Rong）上升时，该国在发抖，铜币很长一段时间没有被铸造。但是，人们摧毁了铜硬币，以制作每日的餐具和佛像。人民的这些行动不利于该国的经济流通。
后来，周泉柴隆在马后面赢得了世界。他已经很长时间没有统治，但是在他的统治下的政府经济一直非常枯萎。在这种情况下，人们私下利用铸造铜硬币来摧毁和铸造它。佛像不利于该国的商业流通，因此它为未来一代摧毁佛陀的摧毁奠定了基础。事实，周开宗摧毁佛陀的背景还应包括周宗柴隆的私人理由。这个皇帝很好。他的世界在马的后面。从升天的开始，他对佛教有敌对的态度。此外，周宗伤的伤口佛陀背景还有另一个方面。当时，世界上有太多寺庙，也有很多进入僧侣进入圣殿的人。圣殿的和尚不利于农业生产的发展。为了使多余的劳动从圣殿解放出来，使他们能够促进该国的农业生产以改善粮食生产，从而为该国的发展奠定了坚实的基础。
后来的周宗在佛陀灭绝的时间发生在第五代和十代时期。无法解释后代的专家对后来的周宗佛陀的灭绝时间进行详细说明，因为这个著名的历史案例太宽了，比较了涉及的人，这是很多，而且该过程仍在继续。中间也很长。钟周周开宗对佛陀的灭绝发生在第五代和十个王国的后期。当时，北部政权周宗是王位。柴隆（Chai Rong）在马上赢得了世界。一些僧侣。这个对世界的巨大破坏被称为未来的周宗摧毁佛陀。在后来的周宗（Zhou Shizong）中灭绝佛陀的时代，历史学家社区的范围是第五代的范围，来自第五代的后期，也就是说，在周兴柴隆（Zhou Shizong Chai Rong）的王位之后，直到他去世，因为五个王朝的佛教非常枯萎，而邮报-Zhou Shizong摧毁了佛陀。公元574年5月，周宗召集了佛教辩论。在这场辩论中，他不仅再次解释了他对佛教的态度，而且甚至佛教道教和其他教派。这也采取了更激进和残酷的方式，以实现佛教道教，因此，江的三年也可以被视为作为开始周宗在公元574年摧毁佛陀的时间，周宗的佛教发展对佛教来说是非常黑暗的，它持续了很长时间。
后来，周宗的被摧毁的佛陀是中国历史上著名的历史案例。当时，周宗柴隆（Zhou Shizong Chai Rong）上升。Sejong对佛教没有任何好评。此外，人们经常摧毁铜币以建立佛教的青铜雕像，从而导致铜雕像，这引起了佛教雕像。后来，周宗对佛陀的灭绝是对中国古代意识形态和文化的巨大破坏，这极大地影响了当时的意识形态进步。
现代历史学家对周宗未来的影响主要讨论了其负面方面。自从周宗柴隆（Zhou Shizong Chai Rong）在该国的一个大规模佛陀雕像上清理干净，这种非常极端的方法扼杀了人们的信仰。群众的感情也动摇了该国统治的基础。从角度来看，这不利于后来的周宗的统治持续合并，也不有利于社会稳定。后来，周宗在很大程度上摧毁了佛教，影响了佛教的未来发展，并造成了汉族文化的重大丧失。甚至佛教甚至是道教，都被废除了，因此他对古代中国意识形态和文化犯了不可原谅实际上，思想进步。实际上，周宗的影响也有积极的一面。毕竟，当时的人民未经许可摧毁了铜币，然后在佛教铜雕像上使用了铜币，这影响了正常的经济活动。在一定程度上，它保证了当时社会经济发展的发展因此，仍应分别讨论对-ZHOU SHIZONG中对佛陀灭绝的影响
后来，周宗的被摧毁的佛陀是中国历史上非常著名的历史案例。在五个王朝和十个王国的整个阶段，对佛教有一些限制。在那个时期，中央平原的每个主都会或多或少地进行佛教。限制破坏了佛教。然而，佛教所采用的周宗的限制比其他皇帝相对温和。虽然，虽然，虽然斗争，但是斗争斗争小小小小小还原因原因，是后不稳稳稳虽然影响，虽然影响影响影响当时做出一些统治者不满意满意的的的事情的温和温和，主要是为了基础基础基础来限制佛教。
