美国历史上黑人的苦难，1949年黑人美国人的处境
第二次世界大战后，由于亚洲和非洲国家种族赢得民族独立斗争的激励和工业化，大量黑人涌入了城市，使黑人地位的问题成为民族问题，这是一个重要的移动兴起的原因。其中一半以上被运送到目前的美国，主要是在南部各州的棉花，甘蔗种植和矿山，并被白人种族主义者残酷剥削和虐待。公共汽车上的种族隔离系统，阿拉巴马州莫纳加的黑人坚持要抵制公共汽车一年，并允许美国最高法院判断公共汽车上的种族隔离。
在北战和南战争之后，法律废除了奴隶制度，但黑人仍受到种族歧视和压迫。三个K政党的暴行严重威胁了黑人的安全。在本世纪，欧洲殖民者主要是来自非洲，刚果和安哥拉到美国的黑人奴隶。根据1970年的调查，美国贫困线以下的家庭占9.9％，黑人占41.3％。
每到过年的时候，每家每户都会在门前贴上春联，以代表辞旧迎新。早在周朝时期，就出现了类似于现在春联的“桃符”，据《后汉书、礼仪志》记载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”可见我国春联历史相当久远。
五代时期，当时蜀后主孟旭命大臣题写桃符，大臣随手就在纸上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这也是我国最早的一副春联。从此之后，春联就从桃木板上挪到了纸上，并慢慢开始流行起来。但是，春联之所以能够成为一种文化，一位皇帝起了非常重要的作用，他就是明太祖朱元璋。
众所周知，从放牛娃起家的朱元璋，早年做过和尚、乞丐，经过多年的打拼，开创了大明王朝。坐上皇位后，朱元璋仍心系百姓，关心民间疾苦。因为小时候家里穷，朱元璋没有读过多少书，为了能够把国家治理地更好，成为皇帝后，朱元璋通宵达旦地读书、学习。
朱元璋本人非常接地气，也喜欢热闹，特别是逢年过节的时候，经常带人到京城附近溜达。遇到贫苦人家，或者是正在乞讨的乞丐，朱元璋都会让随从赏赐一些银两，以让他们能快快乐乐地过节。
有一次快过年的时候，朱元璋心血来潮，就亲自写了很多对联，赏赐给京城附近的普通百姓。有一天，朱元璋带领众大臣来到了附近的村子里溜达，看到一位屠夫在忙活，门前没有贴上春联，就询问其缘由。原来，这位屠夫没有读过书，更不会写字，所以就没有贴春联。
朱元璋得知实情后，立马让人拿来笔墨和纸张，随手给屠夫写了一副春联，内容为：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。屠夫非常激动，连忙磕头表示感谢，并表示自己一定贴上这幅春联。身边的大臣也都称赞皇帝非常飞扬，就算当今最有文采的人也比不上，令朱元璋龙颜大悦。
第二天，朱元璋觉得不过瘾，再一次带着文武大臣出宫视察，刚好经过昨天那位屠夫的门口。朱元璋看到他仍然没有贴春联，顿时龙颜大怒，立马命人把屠夫抓了过来审讯。屠夫战战兢兢地说道：“这是皇帝亲自为小人写的春联，小人害怕贴在外面被刮风下雨把它弄坏了，就贴在了屋子里，每日进行三拜九叩，以表达小人对皇帝的感激。”
刚才还怒气冲冲的朱元璋，听到屠夫的话后，甭提多高兴了。随后，亲手为屠夫松绑，赐给他几十两银子，并命人用马车把他送回家。别小看这几十两银子，那时候的银子相当值钱，估计屠夫几年都赚不了这么多。当时如果明朝官员贪污超过60两白银，就会被处死的，可见朱元璋这次是非常大方。
客观来说，这位屠夫虽然没读过书，但智商和情商绝对相当高，一句话就能化腐朽为神奇。如果换作一般人，估计肯定会被以“欺君之罪”所问斩，看来说话也是一门深奥的学问，你觉得呢?
在中国历史上，被权臣玩弄于鼓掌之中的皇帝太多了，他们大都受辱含屈，不敢作声，完全失去了皇帝应有的地位和尊严，说白了就是傀儡皇帝。但是历史上却有一位能够直面敢与权臣较量的傀儡皇帝，骨气十足，结果付出了生命代价，赢得了世人的尊重。此位皇帝到底是谁呢?他就是三国时期魏国的第四任皇帝曹髦。
曹髦(公元241年—公元260年)即魏高贵乡公，字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海定王曹霖之子，是三国时期曹魏的第四任皇帝，公元254年—公元260年在位。后被司马昭的心腹贾充指使成济用戟刺死。
公元254年，曹魏权臣司马师废掉皇帝曹芳，立十四岁的曹髦为帝，改元“正元”。此时的曹髦年少，实权被司马师掌控。次年，司马师病逝，其兄弟司马昭掌权，于是曹髦再度被孤立，仍是一个傀儡小皇帝。曹髦当政期间，司马昭专横跋扈，致使朝政逐渐腐败，国势衰弱，魏国内一片黑暗，时有“司马昭之心，路人皆知”之语。另外司马昭还规定，朝中一切大事都必须由他抉择。这让身为一国之君的曹髦更加愤慨，对司马昭恨之入骨，只是不言于表而已。
曹髦年纪虽小，对自己的处境却有极为清醒的认识。他明白，自己的皇位坐得不会稳固。“曹家班”日薄西山，司马氏随时可能篡魏夺权。他这个皇帝，只不过是司马氏蒙蔽世人的一个幌子罢了。可是，他并不想就这样接受自己的傀儡命运，他是一代枭雄曹操的后代，他的骨子里，没有自甘人下的基因!
此时，一场血战，在曹髦的内心酝酿着。到了公元260年，曹髦20岁那年，暴风雨终于来了。曹髦写了首诗《潜龙》，把自己比作受困的龙，说这条龙正受泥鳅、黄鳝的欺负。
司马昭正准备出兵伐蜀，心腹贾充跑过来劝他：您别伐蜀了，皇帝已经怀疑您了，他写了一首诗，把您比作泥鳅、黄鳝，您要是离朝，他肯定会拆您的后台。司马昭闻之大怒，立马佩剑上殿。曹髦知道来者不善，不卑不亢地起身迎之。群臣见司马昭面带愠色，赶紧拍马屁：“大将军功德显赫，应该加封为晋公。”曹髦紧闭嘴唇，没有吭声。司马昭厉声说：“我们司马家有大功于魏，加封我为晋公，难道你有意见不成?”曹髦面无表情，气愤地哼出一句话来：“大将军开口，谁敢不从?”司马昭讨个没趣，气呼呼地质问曹髦：“你把俺司马氏比作泥鳅、黄鳝，是何道理?”曹髦怒视司马昭，那意思明摆着：这还用问吗?司马昭不便发作，冷笑着退朝了。
曹髦憋着一肚子气回到后宫，心想：司马昭越来越嚣张了，竟敢在大殿上公然指责皇帝!身为君主，却要受大臣的摆布，这皇帝当得有什么意思?不行，我不能再忍了，必须跟司马昭干一仗，不是他死，就是我亡!于是曹髦召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业三人，哭着说：“司马昭之心，路人皆知。
朕不能任他羞辱，你们要助我讨伐这个奸贼。”王经一听吓出了一身冷汗，劝曹髦：“司马昭重权在握，内外公卿唯他马首是瞻，陛下您势单力薄，万不可轻举妄动!”曹髦从怀中掏出早已写好的“大字报”掷到地上，说：“是可忍，孰不可忍!朕意已决，虽死何惧?”说完，就去请示皇太后。
王沈、王业见曹髦要动真格的，有些发慌，就对王经说：“皇帝发疯了，咱们可不能跟随他自取灭族之祸，还是赶快到司马大将军那儿自首，争取宽大处理吧。”王经怒而不许，王沈、王业就自己飞奔至大将军府，将皇帝要造反的消息告诉了司马昭。
按下司马昭不表，先说曹髦。他见自己得不到王沈等人的支持，决定单枪匹马讨伐司马昭。于是，中国封建史上最惨烈、最令人目瞪口呆的一幕出现了：20岁的青年皇帝，为了扞卫自己的尊严，带着300多个太监、侍卫，闹哄哄地踏上了讨伐之路。他的对手，是手握千军的司马昭，是曹魏挡也挡不住的衰败命运。
王经匍匐在曹髦的皇辇前，哭着劝皇帝回去。可是，他的眼泪，没能阻挡住曹髦维护自尊的脚步。还没出宫，曹髦就碰上了司马昭派来迎战的千余名禁军。这群禁军以司马昭的爪牙贾充为首，叫喊着朝皇帝扑了过来。曹髦仗剑大喝道：“吾乃天子也!你们突入宫廷，难道是想弑君吗?”
曹髦毕竟是皇帝，士兵们见皇帝动怒了，一时惊慌失措，呆立在那里。司马昭的手下成济问贾充：“这该怎么办?”贾充激他说：“司马公养你何用?正为今日之事也!”那成济是个头脑简单的家伙，抓起长戟就向曹髦冲去。曹髦没料到有人真敢和自己动手，大惊失色，喝道：“匹夫敢无礼乎!”一言未讫，已被成济一戟刺中前胸，跌出皇辇……
曹髦死了，大睁着双眼，怒视着司马氏狰狞的笑脸。那一刻，山河失色，日月无光，整个京城，都在为这位年轻皇帝的死而悲泣……
曹髦不愿做傀儡，不愿重蹈曹芳的下场，而要做一个真正一言九鼎的皇帝，这就决定了他必须付出沉重的代价。曹髦最终虽然未获成功，但特别可贵的是，在政治凌辱和死亡威胁下，曹髦没有软弱、屈辱和退让，而是敢于直面，奋起抗争，视死如归。在中国古代有类似遭遇的皇帝群体中，实在不多。
曹髦是壮志未酬的皇帝，更是值得尊敬的斗士。他不愿做傀儡皇帝，更不愿看人脸色和受人摆布。他有一身傲骨，他有刚烈的血性，为了活出帝王的尊严，活出人性的高贵，他不惜以生命为代价，宁愿鸡蛋碰石头，与乱臣贼子司马昭进行了残酷的命运抗争。结果，他赢了，他用壮烈的死亡，赢得了帝王的尊严，赢得了世人的尊重!
纵观中国2000多年的帝制历史，傀儡皇帝没少上演，但是要说到最有骨气的傀儡皇帝，那就非魏高贵乡公曹髦所属了。
鳌拜横行朝野时应该是顺治末年到康熙诛杀鳌拜(1661-1669)，这个时候任四大顾命大臣之一。这个时期捋一捋满清的宗室诸王。
礼亲王系现在传袭至代善孙子杰书，也就是鹿鼎记熟悉的康亲王。这个时间段杰书刚刚袭爵不久，年纪从十五六到二十四五，这是他能力不足估计在韬晦自保，不过诛杀鳌拜时是他参与罗织鳌拜罪名，是和康熙站在一起的。
郑亲王系传袭至德赛，是济尔哈朗的孙子，顺治十一年生，七岁袭爵，康熙九年死。年十七。因为济尔哈朗当年也是和鳌拜拥立豪格的，所以他在鳌拜权盛之时也是和鳌拜一条裤子的，在鳌拜被诛不久第二年就死了，估计是收到康熙的打压。
睿亲王系传袭至多尔博，是多尔衮的嗣子。顺治七年袭爵，第二年就被革爵，后封贝勒，康熙十一年死。在鳌拜弄权期间无为，再说凭多尔衮系和鳌拜的恩怨他也是鳌拜打压的对象。
豫亲王系传袭至鄂扎，多铎之孙。1661年袭爵时六岁，到鳌拜灭亡时才14，这个时间也没大有作为。
肃亲王传袭至豪格儿子富绶，豪格和鳌拜是一条线的，当初鳌拜全力拥护豪格继位。看来两者的关系很不错。富绶是在鳌拜权盛时期袭爵的，也是在鳌拜被诛灭时死掉的。虽然史书上不太明确死因，但是权利斗争，一荣俱荣，一损俱损而已。
庄亲王传袭至博果铎，硕塞之子。五岁袭爵，鳌拜被诛时也就十八九，雍正元年死。鳌拜权盛时期年幼估计在自保，无啥记载。
成亲王(克勤郡王)传袭至罗科铎，代善曾孙。鳌拜权盛时期一直在云南一块打仗。
顺承郡王传袭至勒克德浑，顺治九年战死，其爵位在康熙十年才被其子勒尔锦顺承。鳌拜权盛时期无爵。
这基本就是清初八大铁帽子王子嗣在鳌拜横行朝野时的情况，笔者认为一切都是权力斗争的结果。
刘炟生于建武中元二年(公元57年)，是汉明帝刘庄的第五个儿子，生母是贾贵人。永平三年(公元60年)二月十九日，刘炟被立为皇太子，时年三岁。刘炟年少宽容，爱好儒术，很受父亲汉明帝的器重。永平十八年(公元75年)八月初六日，汉明帝去世，刘炟即皇帝位，时年十九岁，是为汉章帝，尊嫡母皇后马氏(明德皇后)为皇太后。同年八月十六日，葬汉明帝于显节陵。十月初二日，大赦天下。
章和二年(公元88年)二月三十日，刘炟在章德前殿去世，时年三十一岁，谥号孝章皇帝，庙号肃宗。遗诏不起寝庙，一概依照安葬汉明帝的制度。同年三月十八日，刘炟被安葬于敬陵(今河南洛阳东南)。
政宽刑疏：史称，刘炟忠厚仁义，笃于亲系，其政令刑罚的确也是比较宽疏。譬如，依东汉制度，官员贪污要禁锢三世，即三代人都不准为官。刘炟废除这项制度。但是，刘炟对官员和贵族的赏赐，往往超过规定的限额，从而造成国家财政的困难，却把这些负担都转嫁到百姓头上。可见，刘炟之宽疏，并非完全建立在制度原则之上。
刘炟的一些政令刑罚，有时也并非建立在事实基础上，而是建立在灾祥谶纬之学上。建初元年(公元76年)，兖、豫、徐等州发生严重的旱灾，赤地千里，饥民遍野。刘炟一方面调集国库粮食紧急救援饥饿中的百姓;一方面召集大臣商讨解决办法，按照当时人们流行的看法，水旱荒年是由于阴阳失调，而阴阳失调又与政事有关。司徒鲍昱痛陈时弊：“前几年治楚王刘英狱，抓人成百上千。这些人并不是都有罪，受牵连而坐狱的人恐怕有一半是冤枉的。那些判处徒刑的人远离家乡、骨肉分离，死了灵魂也不得安息。这就致使阴阳失调、水旱成灾。现在不如赦免这些刑徒，解除监禁，让其回家和亲人团聚，这样也许能致和气，使天降甘露、解除旱情，免除黎民百姓的痛苦。”尚书陈宠也上疏说：“治理国家大事就如调整琴瑟的弦一样，弦调得太紧就会崩断，刑罚太严也会激起人民的不满。建议陛下进一步宽缓刑罚。”刘炟听从他们的建议，大赦天下，宽缓刑罚。
禁除酷刑：刘炟在位期间，行宽厚之政，废除了以往一人犯谋逆等大罪，亲属皆受牵连的法令，改命罪人减刑迁到边境地区。批准尚书陈宠之议，除刑罚残酷的条文五十余条。禁盐、铁私煮、私铸。
注重选拔官吏，以得廉能之吏为政治清明的保证。打击豪强地主兼并土地，采取优惠政策募民垦荒，鼓励人口增殖，减轻徭役赋税。
提倡儒学：建初八年(公元83年)，选高材生受学《左氏春秋》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》。因经学家多分歧，集中诸卿、博士等于白虎观，讲议五经同异，并命班固将讨论结果整理成书，名为《白虎通德论》(又称《白虎通议》、《白虎通》)，这部书，系统地吸收了阴阳五行和谶纬之学，形成今文经学派的主要论点，是继董仲舒以来儒家神秘主义哲学的进一步发展。
改革历法，始用李梵等所作的《四分历》。
维护丝路：汉明帝时，班超奉命出使西域，使西域诸部归服，中央政府在该地建立都护府。不过，该地仍是不断发生战乱，局势颇不平静。刘炟即位之初，边关再起纷乱，焉耆、龟兹、车师等联合北匈奴，攻打中央政府的军政驻地，形势颇为吃紧。汉章帝刘炟召群臣商议对策，众人皆欲暂缓，惟有司徒鲍显，力主马上增援。刘炟采纳鲍显的意见，派兵西进，解救了边关危机。
不过，对于是否继续经营西域，刘炟是举棋不定，大臣们也有争论。由于确实存在人力和物力上的困难，刘炟最终还是放弃了西域，诏令滞留西域的汉朝人员回国。
这时，班超住在疏勒国，也接到撤退的诏书，他收拾行装，备好马匹，准备返回久别的祖国。在西域生活多年，他有些依依不舍，西域人民也爱戴和尊敬他。听说班超要回国，疏勒国人民惊惶不安，因为班超对付匈奴有办法，班超一走，又要永无宁日了。疏勒都尉抽出长刀，满面流泪，对天长叹道：“汉朝使节弃我而去，我国必为匈奴所灭。与其后日死亡，不如今日魂随汉使，送其尔归!”说罢，即引刀自刎。
班超虽然也难舍难分，但王命在身，只好拨转东行。不久，到了于阗国，于阗人民拦道迎接班超，听说他要东归，都失声痛哭，就近的人们伏地抱着班超坐骑的马腿，不让他离开。班超无奈，只好留下来，同时上书刘炟，请求他留屯西域。刘炟同意了班超的请求。
班超在西域团结各族人民，有效地遏止了北匈奴的侵扰。西域各国除龟兹外，都愿意臣服大汉。建初六年(公元81年)，班超在疏勒上书汉章帝，请求派兵支援，降服龟兹，实现“断匈奴右臂”的战略意图。刘炟支持了班超的计划，征集吏士前往。
斯时，有平陵人徐干自告奋勇到朝中上书，愿意立功异域。刘炟大喜，立即命令他为假司马，率领一千多人组成的远征军，西去驰援班超。在西域诸国中，乌孙最为强大，班超又请求汉章帝刘炟遣使慰问乌孙国王，刘炟同意派遣使臣前往乌孙。
乌孙国王非常高兴。建初八年(公元83年)，乌孙派遣使者回访汉朝，表示友好。在西域，汉朝得到这样一个大国的支持，刘炟觉得非常称意。于是，他提升班超为将兵长史，授予他代表东汉政府在西域行事的权力。
由于同汉朝中央政府保持密切的联系，特别是由于乌孙的内附，使班超在西域的威望大增。西域诸国都愿意接受班超的节制，这样，就为以后的东汉政府再次打通同西域的密切交往铺平道路。
刘炟即位后，励精图治，注重农桑，兴修水利，减轻徭役，衣食朴素，实行“与民休息”，并且“好儒术”，使得东汉的经济文化得到很大的发展。此时，思想活跃，政治清明，经济繁荣。
刘炟还两度派班超出使西域，使得西域地区重新称藩于汉。因为明、章两代，大体承继光武帝之施政方针，使文治武功都有很大的成就，故史称“明章之治”。
但由于过分抬高儒教，致使一些官员求虚丢实，开始腐败。而且刘炟过于放纵外戚，导致汉和帝时期外戚专权，种下日后外戚专权和宦官专政的远因。
总之，刘炟仍然是东汉早期数得着的一代明君。
乱世三国，人才辈出，诸葛亮则是众多人才中的佼佼者。自从27岁出山辅佐刘备起，诸葛亮一直处于开挂状态，几乎是算无遗策，辅佐刘备开创了蜀汉之基业，成为历代忠臣之楷模。另外，诸葛亮还是个不世出的发明家，制作了威力巨大的诸葛连弩，发明了神奇的木牛流马等。
蜀汉建立后，刘备为了给关羽报仇，亲率大军伐吴，结果于夷陵之战中惨败。之后，刘备因承受不了如此打击，加上年事已高，在白帝城一命呜呼。刘备去世前，密招诸葛亮于床前，并对他说了这么一番话：“孔明啊，你的能力和威望无人不知，如果觉得阿斗值得辅佐，就继续辅佐他经营蜀汉;若觉得他不行，你可以取而代之，不要有任何疑虑。”
诸葛亮一生忠于刘备，从没有过异心，他不知道刘备此话仅为一种试探，还是所谓的肺腑之言。诸葛亮连忙跪在床边，并想刘备保证，自己一定会竭尽全力辅佐后主刘禅，不敢有任何不臣之心。不久，刘备就面带微笑地驾鹤西游了。
刘备去世后，年仅16岁的刘禅继承了皇位，这孩子虽没有啥能力，但还算听话，尤其是丞相诸葛亮所说的话，刘禅几乎不假思索就会同意。从此之后，诸葛亮一直掌控着蜀汉的军政大权，尽量做到事必躬亲。公元234年，积劳成疾的诸葛亮在五丈原一病不起，他深知自己时日不多了。而且，掌权那么多年，肯定得罪了不少人，尤其是日渐成熟的皇帝刘禅。此时诸葛亮最担心一件事，那就死后有人对自己家人下毒手，这该如何是好呢?
由于诸葛亮结婚太晚，而且在结婚不久后，就出山辅佐刘备，整天忙于公务，没有时间进行“造人”。直到诸葛亮46岁的时候，才抽出时间生了个儿子，即诸葛瞻，绝对是老来得子。诸葛亮病重时，儿子诸葛瞻才7岁，还是个不谙世事的孩子，为了保全儿子及家人的安危，聪明的诸葛亮就想到了一个办法，那就是向皇帝刘禅公布自己的家产。
病逝之前，诸葛亮使出全身的力气，给刘禅写了一封信，即《自表后主》，内容如下：“伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。”
信的上半部分是劝诫刘禅要任人唯贤，切勿听信小人之谗言，尽量做到清心寡欲、清政爱民等。下半部分则公布了自己的家产，在成都共有八百棵桑树，十五顷薄田，子孙虽不能大富大贵，但足以保证衣食无忧。其实，诸葛亮之所以这么做，主要是告诉皇帝刘禅，我儿子年幼，对你构不成任何威胁，希望陛下能够明鉴。
刘禅也不傻，一眼就看出了丞相诸葛亮的意思。诸葛亮去世后，刘禅不仅没有为难其子诸葛瞻，而且对他照顾有加，把公主许配给他，并予以重用。公元263年，邓艾兵临城下，诸葛瞻战死沙场，没有丢他老爸诸葛亮的脸。
有一句话说的好：“男人天生是为了征服天下，而女人则是征服男人”，这才有英雄难过美人关的说法。唐太宗李世民，本是唐高祖李渊的次子，从太原起兵反隋后，一直身先士卒，带领将士们征战沙场，毫不夸张地说，大唐王朝的大半个江山都是李世民打下的。
本来李渊曾对李世民承诺过，在一统天下后，把他立为太子，也就是之后的皇位继承人。但是，在建立唐朝之后，李渊却食言了，立长子李建成为太子，李世民被封为秦王。后来，经过玄武门之变，李世民干掉了大哥李建成及弟弟李元吉，不久后李渊禅位于他，并最终开创了贞观盛世。
纵观唐太宗的一生，有一个女人对他相当重要，也深得他的宠爱。此女从13岁就嫁给了李世民，竭力争取李渊后宫对李世民的支持，玄武门之变当天亲自勉慰诸将士，帮助自己的丈夫登上皇位。唐太宗对于她的感情，不只是宠爱那么简单，更多的是一种敬重，此女就是长孙皇后。
长孙皇后，小字观音婢，祖先为北魏宗室长，是隋朝右骁卫将军晟之女，大唐宰相长孙无忌的妹妹。小时候，曾有一位算命的人给她看过相，并留下了四个字，即“贵不可言”。公元614年，此时的李渊还是唐国公，13岁的长孙皇后就嫁给了16岁的李世民。唐朝建立后，她被册封为秦王妃，两人婚姻一直很幸福。
当时秦王李世民的声望很高，手下更有不少文臣武将的支持，太子李建成就趁着李世民出征的时候，经常向父亲李渊进谗言。久而久之，李渊对儿子李世民也有些忌惮，甚至有过除掉他的想法。长孙皇后眼看自己丈夫有危险，就挺身而出，通过各种手段笼络李渊后宫的妃子，让她们为李世民说好话，从而打消了皇帝李渊的顾虑。
玄武门之变中，长孙皇后为了激励秦王手下的将士，不顾王妃之尊贵的身份，亲自上阵慰问，令将士们相当感动，无不奋勇杀敌，帮助秦王夺得了帝位。李世民继位后，封她为皇后，并没有因为有其他年轻漂亮的妃子而冷落长孙皇后，两人关系始终甜蜜如初。更重要的是，她从小饱读诗书，经常劝解唐太宗勤政爱民，做一个好皇帝。
史书上是这么评价长孙皇后的：“她是皇帝的良佐，是忠直大臣的保护伞，是后世皇后的标杆，更是她丈夫挚爱一生的妻子。”
唐太宗对长孙皇后的爱从没有停止，哪怕是在她去世之后。公元636年，年仅35岁的长孙皇后病逝，唐太宗将其埋葬在九嵕山，皇后入葬元宫后，又在宫中建起了层观，终日眺望昭陵，甚至还拉着大臣一起来怀念，以表达自己的她的思念之情。
之后，因唐太宗对长孙皇后的思念，还做了一件旷古绝今的事情，居然自抚养了长孙皇后的幼女晋阳公主和幼子李治，这是以前帝王之家从未发生过的事情。也正是深爱长孙皇后，唐太宗才把身为九皇子的李治立为太子，并最终成为皇帝的接班人。
长孙皇后去世后，唐太宗非常伤心，甚至很长时间都不再碰后宫其他妃子。直到公元638年，也就是长孙皇后去世的两年后，14岁的武则天入宫，或许因武则天长的与长孙皇后有些神似，遂被封为才人，逐渐开启了她成为一代女皇的道路。假如长孙皇后还活着，唐太宗压根就不会对其他女子感兴趣，更不会有之后的女皇武则天。千古一帝都如此痴情，反观我们现代人对爱情的执着程度，是否有种汗颜的感觉呢?
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