历史故事汉·费齐（Han Feizi）出生于周国王（公元前281年）的三十岁，并于钦津（233 BC）去世。思想家，政治家和散文，以及法律主义者思想的杰作。后来的几代被称为“ hanzi”或“ Han Feizi”。
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汉菲（Han Fei）被称为老挝最佳思想的两个人之一。
汉菲（Han Fei）爱他的祖国韩国，但他的政治主张并不受汉·王（Han Wang）的重视，但秦王郑津（Qin Wang Zhengzheng）袭击了韩国，以获取汉菲（Han Fei）。韩芬（Qin Wangzheng）重新考虑了韩菲（Han Fei）的思想，帮助秦古恩（Qin Guo）的富有和强大的士兵，并最终统一了六个王国。他们是毛泽东董事长毛泽东（Mao）主席最钦佩的古代中国思想家。
法律主义者的想法
西玛·齐安（Sima Qian）在《老挝汉菲（Lao Tzu Han Fei）传记的历史记录》中指出，汉菲（Han Fei）“ Xingxing著名咒语的科学及其属于Huang Lao的科学”，“ Han Zi”，“汉Zi引用了绳索墨水，剪裁了东西，剪裁了东西，东西是错误的，是错误的”。，“他们最初是道德的道德。”这表明汉菲的思想起源于道教。通过老挝的简单唯物主义和辩证法，“法律，技术和潜力”的结合在“法律，技术和潜力”的结合中寻求哲学基础。Jie Lao”，“ Yu Lao”或“ Master Tao”，“ Yangquan”，“外交保护区说右”，“八个经典路”，“南方”，“南”，“南”等等，所描述的是“陶”Ke Tao，也据说是经文和教育的方式（“陶之书”）。这种含义从形状滑落到形状，关注政治和生活。HanFei在文章的文章中吸收了道教的思想“ Jie老挝”，“ Yu Lao”，“ Master Tao”和“ Yang Power”。
尽管汉·费兹（Han Feizi）是Xunzi的门徒，但他的想法与Xunzi相反。他没有继承Xunzi的儒家思想，而是热爱“犯罪名称”的科学，最初是基于“黄老的学习”。“佛法”的理论完全完美。法律学家的谨慎，没有有害，尚阳，并主张国王应该使用“法律”，“技术”和“潜在”。
Qin Shihuang一开始钦佩Han Fei的书的内容，并说：“嘿，寡妇看到这个人与他们一起旅行，而死亡也不讨厌它！”这意味着，如果寡妇可以看到这个人，互相交谈并与他们交谈。在那之后，就不会后悔死了！韩费去世后，当代国家的君主和部长们竞争了他的书《汉·费兹》。在他的思想下，秦川完成了六个国家的皇帝的业力。韩·费兹（Han Feizi）反对政治治理的原则是在改善私人情感联系和当代社会道德层面的基础上建立的。它主张建立人类自我兴趣作为建立社会秩序的先决条件。违反，君主应利用向帝国部长的刑事奖励来管理人民建立具有集中权力的封建国家。
汉·费兹（Han Feizi）有两篇文章：“ Xie Lao”和“ Yu Lao”在他的“ Han Feizi”中。他直接描述了老挝的想法。因此，他后来召集道教法会，这意味着新的法律主义者的思想从道德家族延伸。从政治上讲，杨是法国人中最杰出的人物。在她的思想和行动中，杨阳创造了一个国家的繁荣，为世界统一奠定了基础，并创造了一个新时代。法学家从老挝获得丰富的营养。
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道正在改变，天堂和地球正在改变，人正在改变，社会正在改变，而管理社会的方式也在发生变化。这种稳定是人们应该遵循的行为守则，实际上，这是法律。法律是根据道的制定的。法律必须随着时间而改变，必须观察到法律。汉·菲兹（Han Feizi）和杨阳（Shang Yang）和老挝（Lao Tzu）一样的一切也是反传统的。“老子”认为，只要您遵循大道，他就不需要是固定的形式和方法。部长们不应推测和掌握它。这种观点还包括政治的习惯和控制道路。这样做应该很清楚。这样，它不会由部长们控制，这是没有伤害的“技术”。HanFeizi的学校成为合法主义者，他归因于道教。是“君主不做，法律都不是”，并认为法律法和君主不必担心；但是，该学说对后代太尊重和受到批评。
