历史故事作者称李·昆兴（Li Cunzheng）的《东方之神》（2002年10月第四期）被作者称为纪录片文献（请参阅《小说中的选定小说》 2002年《 2002年作者创作的第六期》，以下是本文创作的本文。“纪录片文学”，我觉得这是不现实的。如果我能开个玩笑，我宁愿称其为“智慧和政治理论”：这项工作的大多数记录不是历史事实，而是虚构的；在历史研究中，它实际上是基于小说，民俗和故事；这项作品没有强大的文学性质，基于“ Ji Xu”，这是更多的政治讨论。
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一
谈到关尤和三个王国，陈·舒的“三个王国”应该是最重要的历史数据。CAO PAI”。因为他的父亲被判处李安格的酷刑判处，所以当他写“三个王国”时，他将自己的不满。
Chen Shouxiu的“三个王国”确实是正统的，但这并不是因为他支持Cao Wei，而是因为他是西金王朝的朝臣。西金王朝继承了Cao Wei。因此，他不能将Cao Wei用作东正教。如果您必须说谁支持，他只能说他支持西马的西金王朝，这与Cao Wei无关。
从相关的历史中，陈·舒（Chen Shou）必须将曹魏（Cao Wei）作为正统形式。作为Shu Han的老人，他倾向于以自己的意识形态和情感感中的感觉。从这个意义上讲，他可以说是“对刘的坚定支持”。他将自己的书命名为“三个王国”，它在材料的选择中表明了魏，舒和wu..wu..的同龄人的含义，他是他的选择。尚尤（Cao Yu）称呼皇帝（Emperor）时，没有记录一百多人死亡的人。酷刑。由于北魏王朝，许多学者争辩说陈·舒（Chen Shou）。主要的历史事实是，陈·舒（Chen Shou）在西金王朝（Western Jin Dynestasty）汇编了二十张“ Zhuge liang collection”，在法庭上踢球，并制作了一张桌子，并制作了一张桌子，该桌子清朝的学者王明申（Wang Mingsheng）进行了公平的评估。全面全面的Zhu Yizun和Hang Shijun的声明，并将其添加为补充，指出：“（Chen）晋升，写下“（Zhuge）Liang Ji”（Liang Ji“”桌子，甚至推动。在书视上，没有任何例子Torian，Zun（Zhuge）非常明亮。一再提到他在评估中的惩罚，不得怀疑他被父亲犯罪。“赵伊还指出，陈·肖（Chen Shou）对舒汉（Shu Han）的性格最重要的事情是Zhuge Liang，他不遗余力地赞美。如此称呼，说他因个人的怀疑而对Zhuge Liang有退化。2〕
从这个角度来看，作为历史学家的陈·舒（Chen Shou）具有良好的职业道德。过去的历史学家认可的他的“三个王国”是三个王国中最有价值的历史书，可以称为“良好的历史”。我们必须探索真正的关。我们必须首先从“三个王国”中找到历史事实。他的话是未知的。“这项评估也是可以建立的。它的论点，但这种对比是毫无意义的。CAOCAO是一个正统的创始皇帝（因此，他的传记不被称为“皇帝Wudi”，被称为“皇帝皇帝”，以表明他的部长们的区别）。根据历史学家的实践，他的传记应该是最大的。尽管刘贝伊和孙夸恩不是东正教，他们也是皇帝，陈·舒（Chen Shou）也给了他们很多空间。他们比皇帝小得多，其中大多数人是由几个人组成的。“ Yu传记”与“ Shu Shu”中的“ Zhuge Liang传记”接近，并且是圭恩五个人中的第一个张黄和赵。应该说，这是合适的，这与关尤在舒王国的地位相符。如果您必须比较单词的数量，则只能比较cao wei的传记，这与cao wei相当。他看不到陈·舒的趋势。
李温说，尤尤（Guan Yu）“离开了卢祖（Luzhou），陈·舒（Chen Shou）只写了这五个词，“禁忌是深的”。他描述了五个版本的民间传说中的五个版本之一，然后将其视为一个结论性的事实：“圭恩（Guan Yu）杀死了人民的剑，并放置了布局。在“ Yu的传记”中，这是必不可少的，但陈·舒先生给了\'腐败\'。如果李·温能在其他历史书籍中杀死关，也可以说，陈·舒（Chen Shou）已被腐败；传说认为它不能被视为某种历史事实。
在我看来，陈·舒真的不知道关尤“走开”的原因。我不知道我是否不知道。正如李恩所引用的那样，“元Yu传记”详细介绍了圭恩的“骨骼刮擦和中毒”的形象。类似的东西仍然详细介绍。如果关的确实有一个事实，那就是“杀死公义”的英雄，为什么陈·肖应该被腐败，他必须是什么“禁忌”？
从这个角度来看，李·温吉亚（Li Wenjia）赋予了武努亚（Wusheng Guanyu）个人建筑的第一个基石。没有历史基础，实际上不存在。
关于“作塔奥安的三个jieyi”，李恩承认它没有看到所有历史的历史，另一方面，它还说，经过研究，这个故事是可信的，也就是说，它与历史一致事实。他给出了两个原因。我认为，这两个原因都无法忍受。
首先，关尤在“ Yu传记”中对Zhang Liao说：“我知道Cao Gong对待我很厚，但是Liu将军接待了我，并发誓要一起死。”李恩根据这一判决说：“这可以表明刘，关和张根据民间习俗举行了敬拜仪式，并面对诸如“不“不生活”这样的誓言，我希望死去”。“网络地图
只要我们对这句话有些认真考虑，我们就可以知道，这还不足以显示李温的破坏决定：首先，这里没有张菲，因为ti没有提及他。其次，这仅表明关的Yu遭受了接受刘的刘贝伊的刘贝伊。
其次，李恩认为，可以得到更确认的证据是刘·贝伊·伍·温说，刘·贝伊（Liu Bei）一直遵守Zhuge Liang，无视Zhuge Liang的劝阻，并违反了Wu Wu Wu Wu Wu。这是因为“作taoyuan jieyi”为报仇尤恩·卢安（liang）说服刘·贝伊（Liu Bei）放弃吴武。无论在“先驱者的传奇”或“ liang传记”中，都没有记录下来。我想知道李温怎么说？恐怕这是基于三个王国的浪漫史，但是三个王国的浪漫不是历史书。
李恩还说，刘·贝伊（Liu Bei）是皇帝，皇家驾驶是一名将军的报仇。如果他和关的不崇拜他兄弟的友谊，那么该国很难在该国。这个假设的基础是什么？Liu Beihu Wu主要是因为他失去了Jingzhou的战略地位。他想把它拿回来。没有任何关于圭族是否被杀的措辞，这场战斗可能会打架。也有证据可以驳斥李恩：根据刘·贝伊（Liu Bei）击败这座城市的“耶和华的传说”在贝迪皇帝（Emperor baidi）的身上，孙夸恩（Sun Quan）主动派遣使节派和平，刘·贝（Liu Bei）同意。他的生活，他不同意和解，他一定会与另一方战斗以打破网。可以看出，最终，他仍然是政治家。皇家驾驶的目的是出于实际的政治利益，而不是使用它。
李恩说，张菲“听到第二兄弟的死亡，鼻腔幼虫被惊呆了，肝脏和肠子被打破，白天和黑夜都酗酒，在愤怒的愤怒下，征税没有等待，没有等待，征税没有等待，因此，他被他的帐户杀死了张达和王江。“这些情节完全基于三个王国的浪漫，而不是历史书籍。“张菲·楚恩（Zhang Fei Chuan）“只有两个句子：”吴，费伊（Fei）带领数千名士兵，自从他在中间和本·桑quan（Ben Sunquan）以来，他将在江户。其余的就是小说家的捏造或想象。简而言之，托尤恩的三个结（李温称为“人类友谊的最经典解释”）没有历史上的事实，可以真正存在。
李恩还花了很多空间来捍卫圭恩投降的cao cao。投降的问题无需争论：当继续战斗或抵抗战争的胜利是毫无意义的，投降是一件坏事，这不是一件坏事，他们也不应在道德上受到谴责。尤其是指挥官，他的决定可以避免不必要的牺牲。但是李温似乎并没有看到这样的问题。他认为，即使社会能够在某种程度上忍受他们，一旦被俘虏而不是拼命地垂死，他们在生死时就有污渍。
因此，李·温强烈捍卫了曹操，并想将他归还“无罪”，说他的性格坚强，他应该将自己杀死，并放弃自己的生命。仅仅是因为他想保护刘贝伊的两个妻子。没有历史的基础。“ Yu传记”的记录只有六个单词“ Cao Gong捕捉到羽毛”，而在“传说”中只有两个句子主人“：”五年，曹贡招募了第一任大师并击败了第一任大师。第一任妻子的妻子和关的归来。逃离诗意，“主的传奇”中只有六个单词：“关尤的死是第一位主人”。只有一个句子“ Yu传记”：“ Yuan Jun。。
李恩说：“历史材料表明，关尤的掉落条件也很苛刻。最关键的是：一旦学会了刘贝伊的下落，刘本·库就被抛弃了。”但是他没有列出这些历史材料。我认为这些历史材料可能不存在。我只看到了一个含义：关尤被活着地捕获，”曹操捕获了关的回报。“这里有什么条件？李温说的历史材料只能是“三个王国的浪漫”，而三个王国的浪漫是一本小说，而不是历史材料。
关于关尤的元的状况，李温承认，一方面，三个王国的浪漫主义所描述的Cao Cao没有历史性的基础，而Guan Yu的各种奖励。”“然后，他认为这是现有的事实，，说“ Cao\'s赋予的十个美女，他从未染过手指”以反映Guan Yu的不良颜色。他是一个超级“英雄”，其中包括“英雄可以通过美丽”。“ Huayang National Chronicles”第6卷“ Liu Xianzhu”说：“ Qin Yilu（lu）为Zhang Yang.Beggar Yilu的妻子提供帮助。Beiwei lu Bu处于较低的位置。GuanYu Qigong，让Qin Yilu Xing寻求帮助，乞求他的妻子并晋升。链接，它一再开放。公众怀疑它具有不同的颜色，并提前欢迎它。由于自我退休，Yu Xin不是自我。这与“ Wei的春天和秋季”没有什么不同。情况，他们说了同样的陈述。似乎关，确实有一个问题在战前问他的妻子。
这三个地方是关于刘贝伊（Liu Bei）的属于CAO CAO的，Cao Cao与Cao Cao结合在一起，以捕捉Lu Bu.qin Yilu的时期。关尤希望他能在崩溃后能得到秦伊卢的妻子。CAO CAO一开始就同意，后来后悔。从上述历史材料中，可以看出，在要求此请求到CAO CAO之前，他已经见过Qin Yilu的妻子，或者至少知道另一方的情况。最根本的情况是秦的妻子是一个令人惊叹的女人。古恩（Guan Yu）以他的妻子没有儿子没有儿子为由提出了这一要求，显然不是真的。他如何得出结论，秦的妻子必须有一个儿子？其他女人不能有儿子吗？这只是一个幌子。这座城市，她看到的结果是离开她。这也表明该女人确实非常出色，否则曹操不会爱她。
李恩说，曹操是“贪婪的”。从上述事实来看，可以看出，在这方面，关的Yu可能并不比Cao Cao少，但是权力并不像对方那样强大。从这种观点来看，在关尤（Guan Yu）下降之后，如果Cao Caoguo真的给了他十个美女，我不敢保证Guan Yu肯定不会笑和享受。“这三个王国的浪漫在这方面都非常美化了，并且不符合符合到历史上真正的关。
我错过了Li Wen.li Wen的电视连续剧“ Wu Shengguan Gong”，因为情节（三名女性都有情感纠缠和非法女儿），并指责“ Holy Head”的戏剧，并相信枪击和枪击和枪击和节目的播放是维持正义的。他有一个妻子和一个con悔，有一个以上的女人，不符合他的性格，这不是他的粪便粪便。我认为该节目不会说这是一个“纪录片”电视连续剧，恐怕这也是“戏剧”等等。：“在关尤的整个生活中，他将与自己，国家和家庭，理性和欲望，贫穷和善良，力量和生活，生活，生活，生活，生活和生活以及生活和生活。忠于公义，勇敢地”，这不是太敬虔吗？根据我们知道的确切历史事实，关尤真的很难享有如此良好的声誉。
作为政治家和一个政党的教练，尤恩（Guan Yu）的性格和质量有很小的缺陷。从“圭恩·楚恩（Guan Yu Chuan）”的角度来看，至少有三个：首先，他首先与他的同事作战，有一个怀疑在巢穴中。幸运的是，Zhuge Liang写了一封信，以称赞他的“独特团体”并完全满足他的虚荣心。内部战斗。第二，我们无法正确处理与盟友的关系，迫使朋友成为敌人。GuanYu与Cao Jun作战。在jingzhou.sun Quan没有做出决定，首先派人将儿子求婚给Guan Yu的女儿，以测试Guan Yu的态度。GuanYu“责骂他并没有结婚。抓住了朱绍并用刘贝伊转过身。他的态度是一个重要甚至决定性的因素。
第三，与下属的关系无法正确处理，导致内部变化。这是失去jingzhou.general wu guoda的关键。瓜田将圭恩的个性汇总为“ qi qi qi，ling yu yu yu people”（“三个王国·伍舒·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢·卢（机者）Xun传记”，即勇气和欺负他人。当关尤（Guan Yu）的费用有时由于军事供应而不足时，他们受到关尤（Guan Yu）的威胁，并说“返回规则（返回犯罪后）”。诱惑。SunQuan占领了Guan Yu的基地而不花士兵。
从个人的角度来看，可以说关的是一个悲惨的人物，这场悲剧也是由于他的性格中的某些缺陷而造成的。不管什么，关。
Yu的神话可以长期传播，并且越来越突出。所有年龄段的统治者的认可，欣赏甚至意图是一个主要因素。LiWen还承认，关尤（Guan Yu）从人到上帝的过程很大程度上是由统治者造成的，他的目的是巩固他的政权。在李恩的例子上：首先，与关的人同意与加拉纳一起保护寺庙的众神，“叔叔的杀人兄弟，通奸者的卖淫，水平融合以及可怜的贫穷”王阳皇帝。关尤（Guan Yu）被任命为四倍，被任命为“智锣”（Zhonghui Gong），“ Chong ning Zhenjun”，“ Zhao Lie Wu\'an国王”和“志愿者Wu An。毫不犹豫地赚钱，蓬勃发展的土木工程，官员们迫使人们与人民作斗争。”最后，他被金王国俘虏并在另一个国家死亡。为了维持关尤的神圣形象，第一次投降临时行动是野蛮的创始皇帝Zhu Yuanzhang，并在Ming dynasty.和Ming dynasty。他的后代是敏兴朱Xunjun的后代，“放纵，无视政府”，这导致“李·扬的牧师无法保证，卢社会是市场，全场饥饿”，“对于人民的不公正现象”，“三人”时代的关元是“伟大的Xietian tian xie tian tian tian tian tian tian tian tian the皇帝”，“天上守卫的忠实皇帝”，“三个领域的皇帝魔鬼皇帝Shen Wei Yuan Yuan Zhen Tianzun Tianzun Guan Guan Guan Guan Guan Shengdi”的皇帝。王朝，最残酷的杨宗皇帝扬宗也是最残酷的皇帝扬宗皇帝。圭恩的“攀登山峰”的头衔是“忠实的众神，乌林你，也是保护国家和保护人民，并赞美人民的国家Xuande Guan Shengta皇帝”。
这些皇帝或暴君，或无能力昏迷君主或国家死亡的君主是非常有意义的。我认为这可能不是偶然的。他们将关尤作为忠诚的化身，以提出对部长的绝对服从。昏厥的国王在法庭上是无能的，我希望这一民族事件将由这个忠诚的神来处理。这个国家，像关的守护神是挽救生命的最后一根稻草。皇帝在所有年龄段的皇帝主要掌握了他的忠诚，并最终实施了郑，因为讲述了朋友的故事，并关注了朋友的故事陶尤恩的三个结。这个朋友也是主。它忠于君主和部长之间的关系，并在哥哥的感情中增加了一层情感色彩，我认为国王的下属要求不能超越这一点。
如何解释叛乱谁透露了杆子也将关·尤（Guan Yu）作为保护者？如果统治者主要以关尤的忠诚和公义也变成了忠诚，那么对杆的叛乱的统治主要是他的公义，他的忠诚是忠诚的，他的忠诚是他的忠诚。实际上，这两个现象并不矛盾：如果叛乱成功，哥哥坐在宝座上，那种哥哥可以转变为对主的忠诚。
其次，关尤兹（Guan Yuzhi）被美化和脱颖而出，小说《三个王国的浪漫》在其中发挥了重要作用。卢圭恩顿（Luo Guanzhong）在小说中宣讲和强调的是“忠诚”一词，但是通过渲染的渲染艺术形象，他们可以被人民的密封和赞美所接受。特别是“三个王国的浪漫”很容易地引起人们的幻觉：它的描述是真实的。LiWen说：“三个王国的浪漫““七点历史事实，三个小说”，我不是在看：最多是“三点历史事实，七个小说”。树木。实际上，这远远超出了这一点。“三个王国的浪漫史”有更多的地方可以无休止地扭转历史事实和虚构的历史事实。
但是，关于“三个点真理和七个假货”的说法仍然不确定，因为这七点假期和这三个点混合在一起，除非专门研究这一历史，否则一般读者很难区分真相。我必须接受所有人，以为对“三个王国的浪漫”的叙述和描述是一个非常真实的历史（大多数读者只知道有“三个王国浪漫”而不知道“三个王国””，或认为两者是一件事）；从这个意义上说，小说“三个王国的浪漫”给了我们一个非常虚假的历史，一个是一个完全美化和神灵的关。
同样，关·尤兹（Guan Yuzhi）的美化和神灵是社会上各个层面或阶层的心理或精神需求。除了上面提到的最高统治者和叛军外，例如，当官员对关的奉献精神是期望他希望他祝福他的他职业，官员将被困；财富的财富；一般人民崇拜关东皇帝，期望他祝福自己的生活和平，被欺负，等等。
我同意李恩的话：“我们不能简单地肯定或否定对关的信仰和崇拜。”实际上，整个文章的全部工作，李恩对这种信念和崇拜的意义是对信仰和崇拜态度的积极态度。这是否绝对简单，需要对其进行分析。
李恩说：“被成千上万人掩盖的关东拥有一千年的人，他们美化了数亿人，这是一把明亮而闪闪发光的良心剑，挂在人们的头上。
经过几天的世界风，李恩说：“面对这种奇怪，冷漠，麻木，残酷和有害的灵魂遗迹。我认为，善良和爱的充满了善良和爱，再次在人们的心中狩猎和飞行！”对关的信仰和崇拜必须更简单。这是简化的，因为它对关尤的积极作用绝对是肯定的，而元在民族精神生活中被美化和神经化，并且没有指出其负面影响。这也是如此。仍然是，当肯定关尤的神话是要拯救世界的必要时，它并没有从更深入的角度思考：在我们的时代，您是否需要利用上帝来赎回世界的灵魂？
李·温承认，“文化大革命”期间的神动作是一次失败，因为人们和如此被称呼的神需要一个愉快的时光距离和空间距离。”温相信有一个新的神需要一个新的神，需要长时间和空间距离才能占据当代人的思想，因为“一个没有伟大英雄的国家是世界上最无能为力的世界。“。当然，他在这里提到的英雄或上帝是关，“关世界上最不可预测的群体。”这听起来不错，似乎很自信。李温在讨论中偷走了这两个不同的概念。在对这一句子的回应中，我宁愿说：“一个始终位于神话英雄脚下的国家是世界上最不可预测的群体。”
李温还举了一些例子：例如，毛泽东赞扬了《古大师的大刀》，并表达了他对人民对关尤的信仰的宽容。美国总统里根在古迪神庙祈祷祝福。审判审判前的所有泰国法院法官在关尤面前发誓。加拿大警察局允许中国警察将关元雕像放在办公室。在香港的公共场所崇拜关的是很常见的。自1990年代以来，东南海岸的关元一直在繁荣...在介于两者之间，李恩认为它们是当代当代神话中需要存在的基础。在我看来，上述例子只是一些社会现象，他们只有一个含义：对关的信仰和崇拜是当代社会的事实，但是现有的事物不一定是合理的，不一定是必要的，不应提倡。
李温不仅描述了尤恩（Guan Yu）神化的过程和状况，而且还做出了判断：这是否是必要的，以及它对当代社会是否有利。当这样做时，李温在深度分析中缺乏足够的分析，即使从角度来看，关于“政治理论”，它似乎太随意了。
在分析关元的神话时，我认为应该提到一件事：我们的国家可以轻松地产生对强者的神灵和崇拜（关尤的力量是他的英勇）。很难消除它。也就是说，在当代，李温说，文化大革命期间的魔法运动是失败的，因为它缺乏愉快的时光和空间距离，这并不完全准确。如果您随便乘坐出租车，您会看到您面前的伟人。合适的兄弟，不是装饰，而是守护神来祝福他和平并获得富裕。祭坛，立即被送往民间祭坛，这表明我们的国家有多好，以及它的实用性。他应该做的不是加入这个神的运动，而不是崇拜这个上帝的转变，而是要恢复它是一个同一个人一样的人，我们可以不服从的人，我们可以理解的人，一个我们可以的人在此基础上进行交流，而无需抬头，进一步揭示了上帝的起源和意义。在这样的工作中，我认为有必要净化和改善我们国家的精神。声称自己是“纪录文学”的人应该做这种工作仍然是Yu，但不幸的是它没有这样做。
现在，不仅将诸如li wen之类的文字作品宣传为“纪录片”，而且在电影和电视作品中的“历史戏剧”也被广告宣传。这已经成为一种非常有趣的文化现象。历史或积极的戏剧是基于历史事实，尊重历史事实的意思。客观的历史，不是集线器和混乱的创造，以区分诸如“戏剧”和“大词”之类的事物。实际上，这些作品可以做到这一点吗？也就是说，与李万相关的电视连续剧《三个王国的浪漫》被视为标准历史戏剧。实际上，这仍然是一部戏剧性，因为它基于基于文本的文本作品。LuoGuanzhong的“三个王国的浪漫”本身就是戏剧的产物。王国应根据三个王国的历史历史重写。因此，我愿意开个玩笑电视连续剧《三个王国的浪漫》：这不是一部历史戏剧，而是一部假的历史戏剧 - 法指它所谓的历史是错误的，但其内容与真实的事实大大偏离。
[1] [2]请参见编辑Miao Yan：“三个王国的选择”，中国书公司1984版，序言。
愿意的的人，自人人人他们的理由和。。作为作为社会社会和和和和文化文化文化的的探究者探究者，他的探究者，他再崇拜，而将它为人进一步的意义。这样种工作，我我，我，对觉得，对民族精神精神的净化净化净化和和健全，才健全健全，才才，才才才才才是是是是十分十分必要的自称自称自称纪实纪实纪实纪实文学文学文学的工作，可惜可惜这样。。
现在不仅的为为为为为纪实纪实纪实纪实纪实纪实纪实纪实纪实也有有有历史历史正剧正剧正剧正剧正剧正剧之之之之说。这成了了一一种种很有有意味的的文化文化事实根据，尊重，而，而，“从而”，说，“大”之类话话之类之类的区别实际上实际上实际上实际上实际上实际上。。的《而而论论论，它它正剧正剧正剧正剧正剧正剧正剧，实际上的历史正剧正剧正剧正剧历史历史历史历史历史历史历史历史历史是是戏说，因为戏说说说说说说说说正剧正剧正剧，，，应该依据》正史重新。。我愿意给电视电视连续剧《《三国国》》个个开开开的：它它：它它它它：的，偏偏其内容偏离了的史实。：
1〕〕〕〕参看：《《选注选注》》》，1984年，前言
