历史故事在公元17年（公元212年）的十七年中，曹操死于“高耸的荣誉”。为他的死亡而死，Yuan Hong的“ Hou Hou Han Ji”第30卷，Chen Shou的“三个王国”最初说他是“他是”担心的“和pei yue“ wei春天和秋季”被记录为“ taizu以食物为食，而Sentit也是一个空的装置，因此他死于饮酒。春天和秋季。Jinjue和Wei Gong。Jiuxi的不可避免的后果。他自Chu Ping的第二年（公元191年）就将Yuan Shao放弃到Cao Cao。在过去的20年中，他不遗余力地让Cao Cao统一世界。并且知道Cao Cao是一个人，为什么Cao Cao会坚决反对Cao Cao即将达到他一生的顶峰并充满野心，以免死亡？
元对的“春季和秋季皇帝”记录了吴和舒的死亡新闻的发行，这可以从人民对xun的死亡的看法中看出。
“（卒）死于舒翁，而舒恩的死亡起诉太阳Quan。“盗贼还没有死，灾难已经结束。”“
Yuan Yan是Sun Wu，Yuan di的孙子。Yuan Ye的死是Wu和Shu散发的。《 Sui Book·Jingzhi Two》中也看到了《春天和秋季皇帝》，这相当于Shi Shiyue“ Han Ji”和Yuan Hong的“ Hou Hou Han Ji”从上面可以看出，Shouchun的逃脱已误解了死亡的原因，可以看出，这不是Cao Fang的高级管理人员。是忠于汉朝（不愿意杀死皇帝女王）的人。可以看出，荀在Cao Cao的统治中具有对汉朝的忠诚形象。对新闻的误解无疑被Sun Quanfang所接受，然后“暴露于Shu shu” .liu Bei的话也表明他认识到他的忠诚度对汉朝。Shouchun逃亡者，孙Quan和Liu Bei代表了三方。尽管他由Cao Cao谋杀，但他的忠诚室的形象得到了三方的一致认可，被认为是Xun逝世的理由。
我们还可以证明这种观点是从死后的汉明皇帝的表演中证明的。根据“侯句书”的遵守：“皇帝的悲伤，祖先的日子被放弃了，言语是相同的。”祖先牺牲的一天，祖先的日子应该有音乐。然而，汉海皇帝在最牺牲的仪式上“放弃了音乐”，因为他的conc夫死亡，无论是“三个王国”或“ hou han book”，他们明年都表达了“（cao），他们都表达了”死亡死后”，这是为了强调Cao Jo Jinjue和Wei Gong所带来的抵抗。仅当他去世时，Cao Cao可能会正如预期的那样，大多数后来的几代人都可以预期关于彧彧死亡的争论也承认他们在汉朝是忠诚的。否则，很难理解讨论是他忠于汉，为什么它应该协助Cao Cao？这不是矛盾吗？这引起了对讨论的长期讨论。
PEI注释“三个王国的传记·传记”记录了所谓的“世界理论”：“世界理论，比魏的规则的规则和王子的王子更重要；移民均受到侵犯，他们是有罪的。
PEI Song是Jin和Song Dynasties时代的一个人，自从conc夫死亡以来已有近200年。家庭状况，尤其是当门掉落时。非常怀疑，这种“世界理论”与吉恩和歌曲王朝期间的特殊政治状况有关。在那个时候，门阀的政治条件消失了，老家庭消失了模式正在改变。con子的后代Xun Bozi反复追捕魏和金密封的旧事物。“祖先到期”，以及“经常来自Yin的美丽”，对Langxie Wang Hong说：“世界是世界是“世界是”奶油，只有君主和下部官方的耳朵。。我想邀请汉朝的名字。承诺的方式可以忠诚吗？“杜穆完全否认死亡的死亡。他认为“邀请”是假日晚期的动机。使用是贬义的，而不是他的罪。并成为Wei Wu Emperor，然后是彧彧佐矣矣矣矣；
在明王朝和清朝的时候，王·富希（Wang Fuzhi）从“天莉安格（Tianliang）的无意识”的角度解释了，以防止曹操将Cao Cao的行为添加到Jiuxi和Jinjue Wei Gong中。跌倒了。当斯里兰卡也减少了，那些没有良心死亡的人已经筋疲力尽了。我不禁这样做，所以尽管我知道死亡即将来临，但我并不是我自己。...彧发发发发发发发发耳耳耳。我死于混乱和矛盾。这一理论从个人心态开始，对彧多的同情很大。它不是与古人的古人相提并论，但仍然可以被视为现代学术中旺富的观点的持续他们的话语。他们认为Xun Shi是面对困扰时期的最后手段，以及是否可以gsheng“或“ hanshi”，它是一个相对有利的选择。Compartthe第一种视图，第二种视图具有“理解同情”的颜色，这也更加深刻。实际上，是否是先前的观点类型或后一种类别，讨论愿景的重点是个人的情绪，愿望和策略。它在那时甚至后来引起了如此可持续和广泛的关注，这表明荀的死亡是典型的，可以说是时代精神精神的象征。因此，对死亡的理解必须将其置于汉朝尽头的学者的整体运动的如此庞大的背景下，以便您可以看到彧死的时代的含义。
