历史故事关于基督教介绍的最早的确切记录是唐·陶旺·宗教（Tang Taizong Zhenguan）的九年，也就是说，在公元635年，来自波斯的传教士将圣经带到了dongtu datang。亲自见到您。经文回到了长。公元638年，吉吉亚（Jingjiao）正式受到唐朝正式认可，并为他提供资金在张汉（Changan）建造教堂。尽管如此，尽管吉吉亚（Jingjiao）受唐朝正式的影响，但没有人在当时成为主流宗教信仰。.later，唐武港将摧毁长矛野的佛陀，唐朝的吉吉亚的发展逐渐下降。但是，在唐朝去世后，吉吉亚岛在一定程度上得到了一定程度的报道。元王朝的Esisians和蒙古人。
在人民币王朝的尽头和明朝的开始，社会动荡和吉吉亚奥在中国大陆也消失了。近200年后，天主教传教士试图去中国传教士，并再次进入了基督教的景象，并再次进入了景象。中国人。从十五世纪开始，欧洲人开放了伟大的航行时代。在新兴手工业和海外贸易的驱动下，欧洲的经济文化已经开始蓬勃发展。在其海洋大篷车，海外殖民者和海外殖民者和海外殖民者和海外殖民者和海外殖民者和高级航行技术的支持下传教士，他们将欧洲科学和技术，文化和宗教带入了世界。
耶稣会宣教士方吉（Ji Ji Ji）（1552年）的第三十年（1552年）。Sha Shi神父被转移到广东的上海岛，但他没有获得允许进入大陆宣教的许可，最终在Uenagawa岛上遗憾地死亡。随后，更多的传教士通过澳门的耶稣进入了中国大陆。中国天主教的发展开始正轨。当时的学者时期的天主教受到了深远的影响。最著名的是“几何”的翻译和出版“几何原始”和内阁的骨干，Xu guangqi，他译和出版了“几何形式”。在金登（Chongzhen）结束时，明朝宫廷中有114名王子的年代，人们相信天主教。，当他在澳门叔叔施放叔叔时，学会了葡萄牙语，并受洗并加入了天主教。他教了“尼古拉斯”。
当涉及到明朝的天主教皇帝最紧密的关系时，就是要算出朱·尤哈皇帝（Yoha）皇帝，南宁（Nanming）的皇帝扬（Yongli并声称自己是不幸的宗宗皇帝，他是“该国君主，但是该国的运气”。他在南部的水坝证书中建立了三个小型南方政权。其中，Yongli的长期法庭是由King Gui Youlang.Network Map建立的
当时，一个人被称为Pang Tianshou，他是Shuntianfu的Daxing County的本地人（现在在北京达克斯）。他是庆收时期内部法院的太监。Yuma Jian是内部法院最有权势的部门之一。他负责士兵，曾经负责特别机构的西方工厂，而塞里·简负责东部工厂的几个法院组成部分。此外，他还拥有特殊的身份，即天主教，他的洗涤也是一个非常著名的传教士唐·鲁瓦（Tang Ruowang），在明朝和清朝中。被洗净后，庞蒂（Pang Tianshou没有嘴唇，不是不太合适的人吗？南方人仍处于明朝的控制之下。那个时候，延朱Xi的国王在篡夺了王位后移至扬吉，但南京仍然保留了一个准备团队。南京的部长们想在这个国家，一天没有君主。一场争端，福的国王Zhu Youzheng是Hongguang皇帝。居住在南京的Pang Tianshou被Hongguang皇帝送入福利亚税，但在任务完成之前，南京摔倒了。
1645年洪古皇帝去世后，唐·王（王，Pang Tianshou和传教士Bi Fangji一起去了澳门，希望能在澳门的葡萄牙人的帮助下。到达澳门后，Pang Tianshou充分发挥了他的天主教徒身份，并成功地游说了葡萄牙人的300群体组成的慈善机构。步枪者和六炮。但是，这个雇佣军刚刚成立，不幸的消息来自富裕。这是南宁皇帝的最后一位皇帝。庞蒂安肖不得不带这个雇佣军来支持杨利。那个时候，皇帝皇帝一直被清军一直到吉林震惊。葡萄牙雇佣军负责守护城市的艰巨任务。在几场残酷的战斗之后，葡萄牙人的猛烈枪支，由李成东领导的清军，仍然暂时受到李成的欢迎。
借助这一胜利的机会，庞蒂斯开始在法庭上开始传教活动。不要说庞蒂·舒（Pang Tianshou）的努力，此外，当人们遇到麻烦时，他们需要寻求精神维持的心理需求。王女王改名为“安娜”，像法庭上的维珍一样崇拜维珍。甚至东宫被洗净为教义，并更名为“君士坦丁”。扬丽本人也写了一篇祈祷文章：“上帝是富有同情心的，恢复了国王，恢复了国王第十世界，耶稣会的总统和威尼斯共和国写了三封信，要求波兰传教士bomag被转移到增援。这些信件。仍然存储在梵蒂冈博物馆中。收到信后，罗马教皇永历还让代表给当时的罗马英诺森诺森十十世，耶稣会耶稣会和威尼斯威尼斯请求传教卜弥格，恳求恳求援军现在几份信依旧保存在在梵蒂冈梵蒂冈的博物馆博物馆。。罗马罗马罗马教皇收到收到收到
