历史故事成吉思汗的领土扩张曾经引起争议，但从民族角度进行了分析：在现代人民的心中，对行业的思想形成了，侵略必须是争夺能量，财产和人民。成吉斯汗（Genghis Khan），情况并非如此。蒙古生活在不断行走。成吉思汗的征服不是要收集金钱和统治。驱动力是从日出到日落的焦虑和焦虑。
“写作后，它与作者无关。它具有生命。”几天前，记者采访了“蒙古过去”的作者，“有人还读过“蒙古过去”，我相信它比我的生活要好于我。
蒙古人的过去具有很强的蒙古人特征。这是因为在创造“蒙古过去”之前，ran ping与蒙古“蒙古秘密历史”的最早历史文学接触，这是由简单而简单的中国形式感动的因此，在写“蒙古的过去”时，使用中国成语放弃了ping，并试图尽可能少地使用形容词。
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在奔跑的观点中，蒙古历史具有不同的特征：它已经过去了数百年，几乎没有办法。一致性。“蒙古的过去”也源于“蒙古的历史”。从最初的角度来看，佩金希望写蒙古史诗，但后来他放弃了，只写道，成吉思·汗建立了这个国家，说韩突然停止了。Ran Ping解释说：“就像电影的倒叙一样，我使用不同的叙事角度写下成吉思汗情绪的后半部分。这比从头开始更容易接受。如果感觉不完整，您可以阅读历史书籍。”在蒙古内部生活了多年，雷平（Ran Ping）对蒙古文化有自己的看法。GenghisKhan的领土扩张曾经引起争议，但从国家的角度进行了分析：在现代人的心中，对该行业已经成立，侵略性必须是争夺能量，财产和人民。但是对于成吉思汗来说，情况并非如此。蒙古人的生活一直在行走。成吉思汗的征服不是要收集金钱和统治。驱动力是从日出到日落的焦虑和焦虑。
在Ran Ping的想象中，“成吉思汗看到这条墙会感到有趣的城墙：这如何保护我的财产和人们？我想推动城墙并使这个地方充满草，以便马可以自由疾驰。”他相信，他相信成吉思汗的目的是如此简单。如果他住在屋子里，这会让他感觉就像进入坟墓一样，所以他在城市外举起了一个帐篷，看着城市的火，这座城市被夷为平地。这是一种文化心理学。雷金认为，58岁的成吉思汗可汗可以与12万人征服世界。除了西方世界的统治外，他还望着成吉思汗，这引起了他的愤怒，更多的是抵制衰老和对死亡的恐惧。做一些要做的事情。
当城市化进程加速并越来越多的牧民进入这座城市时，民族文化逐渐消失。许多人站起来大声喊叫为了保护民族文化和传统，奔跑会演唱“反态”。
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“在民族文明的过程中，民族文化的退化是不可避免的。我不知道原始文明是什么，但是除了某些文化文物和经典之外，一件事是确定的，所有这些都是我们的想象力。 - 被破坏。谁知道它的外观？这不是对文明的破坏，而是挤压生存方式。尽管牧民放弃了马匹，但他们留下了将自己的家乡留在心中的悲伤。这比留在草原更重要，因为可以存放在人们心中的文明永远不会被摧毁。文明和少数群体的弱点无关紧要，突变是最可怕的。由于这里的埃文克人住在狩猎中，政府担心他们会狩猎稀有动物或意外伤害人类，他们没收了狩猎人的枪支。狩猎者很生气。”狩猎不需要房屋和电影院。不能成为寻求幸福的一种方式。让他们搬出自己的房屋并没收shot弹枪。他们不会活着，文化自然会在突变中消失。”
Ran Ping认为，越来越多的人使蒙古文化成为廉价的旅游叶片。这是蓝天，白云，黑色汽车和白色帐户的诗意和绘画意义，吸引了所有人旅行。这也是一个文化突变。他想通过自己的工作来改变人们的思想。它不够强，消失也是一种无助的。
，冉平冉平用科技文明去包装民族文化像张艺谋创作的的实景剧《《《刘三刘三刘三姐》就就是是一一但是但是。但是。。。。。。。。。。。。。是不的。像是内蒙古内蒙古伴奏伴奏伴奏伴奏合唱团伴奏伴奏伴奏伴奏，演出演出，演出后，一般一般，一般一般，一般一般，观众，观众观众，观众观众起立鼓掌，观众会。。，在会可是，在会可是，在在在可是可是可是可是起立鼓掌伴奏，在在在在在在在在在在在伴奏伴奏，才，大家那之后，大家大家就无伴奏，成为伴奏合唱团合唱团商业商业商业活动，并活动活动活动活动加入加入加入古筝，笛子，童声等更丰富丰富的，，，“我们”我们。。。我们我们这样的包装包装，这这包装是是是为了为了让让世界人民接受它。。。就就就像像一一个少数少数民族歌手歌手歌手长期在在留留城市城市城市歌曲的的唱就走。。。。。又无可奈无可奈何何。。。，就不过不过不过不过曾经曾经拍摄拍摄《一样一样一样一样一样一样一样
