柴宗训，也叫郭(随郭威姓)宗训。公元953年(后周广顺三年)出生于澶州(今河南濮阳)之府弟。公元959年(后周显德六年六月)即位，沿用后周太祖显德年号。公元960年(后周显德七年正月)，因陈桥兵变被废黜，在位时间仅半年。死于公元973年...
周恭帝柴宗训之死，我也并不敢肯定一定是非正常死亡， 但是如果仅凭他不是在逊位之后很快死亡来否定这一点，又觉得总还是不足 所以现在列出恭帝死亡前后的一些疑点 1，死亡地点：房州 一般印象中，采取杯酒释兵权的方式而不是用肉体...
李存孝是唐末五代第一猛将，人称十三太保，不少人曾将他和李元霸、楚霸王项羽相比肩，可见其武艺非凡、勇猛过人。不过一代名将李存孝却死于人挑拨离间，被自己的义父五马分尸，可以说是四肢发达但却头脑简单。
唐末五代第一猛将——李存孝
李存孝唐末至五代著名的猛将，武艺非凡，勇猛过人，攻无不克，战无不胜，是唐末五代第一猛将。李存孝是晋王李克用麾下一员骁将，也是李克用众多的“义儿”中的一个，因排行十三，故称为“十三太保”，而且也是十三太保中最出名的。
李存孝在《残唐五代史演义》中的地位相当于《说唐传》中的赵王李元霸。李元霸是虚构人物，历史上没这个人，天下无敌，人称飞虎将军，野史中李元霸是虚构人物，历史上没这个人。李存孝曾领十八骑攻取了长安，虽说是夸张之词，但也能看出李存孝的勇猛，连第二名的王彦章在他手下都走不了几合。
李存孝因力大无比，英勇善战，天下无敌，几与西楚霸王项羽比肩，被誉为”将不过李、王不过霸“，在后人评说中更有“唐初有个李元霸，唐末有个李存孝，都是恨天无把，恨地无环”。意思是说天若有个把，他们能把天拉下来，地若有环，他们能把地提起来。
楚庄王自从三年不飞，一飞冲天;三年不鸣，一鸣惊人后。发奋图强，重振楚国。最终让楚国登上了春秋霸主的宝座。楚庄王三年(公元前611年前后)，楚国先后征伐庸、麇、宋、舒、陈、郑等各国，均取得了胜利。在大约公元前606年，楚庄王带兵讨伐陆浑小国(今河南嵩县北)，楚兵一直攻打到了洛水边上，史记楚“观兵于周疆”，也就是在周朝首都洛阳附近列阵阅兵向周王示威。大有取而代之的意思。
周王见状非常恐惧，于是派大臣王孙满去劳军并探听楚国的意图。楚庄王设宴招待王孙满，在酒席宴间有意无意的询问周朝“九鼎的大小轻重”，其实真正的意思是想取代周朝号令诸候。但是王孙满也不是白给的，他庄重地对楚庄王说：“统治天下重在德行，并而不在鼎。”
然而楚庄王听后傲慢地对王孙满说道：“你不要阻止楚国铸鼎之事，我们楚国只要收拾一下战场，把杀死敌人的钩(一种铜兵器)尖收集起来，就能够很轻松地铸造九鼎了。”话里大有楚国要取周而代之的味道。周王使者王孙满见楚庄王说到这了，就大声喝斥道：大王不要忘了，当初夏禹时期，是因为自己的德行操守受到了民众的拥戴，这才坐上了首领的位置，然后各地都进献铜材，铸造成了象征权力的九鼎，以此证明合法性。可是后来夏桀昏庸无道，九鼎落到商汤的手中，而又因纣王残虐，九鼎这才又转移给了周王。所以天子如果有德行的话，九鼎就算是再小却是重的难以转移，但是天子如果无道昏庸，那么即使九鼎再大，它也能轻易移动。虽然现在周朝暂时软弱，但是周王的国运尚未结束，做为臣下，九鼎的轻重不是你能问的。公孙满语气强硬，态度坚决。
此时周朝余威尚存，楚庄王问鼎之后觉得时机不妥，于是就不准备取周王室而代之，只好下令楚国军队撤出周朝疆域。
这个故事首先要了解“九鼎”的含义。在古时时，人们拥有的鼎的大小以及多少，都计划表代表着所用之人的身份等级，在《公羊传》中就有提到说“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”。从这个记载中我们就能看出来，九鼎是象征着帝王的地位和权利的标志。据传是大禹在建立夏朝后，用天下所进贡之铜铸成九鼎，来象征中国九州。因此，九鼎很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。九鼎为：冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎、
史书记载了楚庄王问鼎这件事，后世用“问鼎”来表示有意夺取最高权力中心的意思。
"南北朝时期是中国历史上非常动荡的一段时期，从东汉末年开始分裂的国家虽然被司马家短暂统一，但是没多久就遭遇了五胡乱华，晋朝南渡，南朝经历了宋齐梁陈四个朝代跟跌。近年来关于南北朝历史题材的电视剧越来越多。《陆贞传奇》、《锦绣未央》、《楚乔传》、《琅琊榜》都把故事的大背景嵌入到南北朝。
其中，琅琊榜中说的大梁虽然和历史上的南朝梁不完全是一回事，但是可以说借用了梁朝的背景。梁朝的开国皇帝梁武帝萧衍也是中国历史上特别长寿的皇帝之一。萧衍在位长达四十八年，他在执政早期锐意改革，对于国家实力提升起到了很好的帮助，老百姓也得到了休养生息的机会。
但是在位晚期，梁武帝笃信佛教，大臣们不得不用国库的钱去赎他。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这么多寺庙很多都是梁武帝修建的。因为轻信了东魏的叛徒侯景，但是又和东魏关系很好，造成了侯景作乱，梁武帝也被关起来活活饿死。"
谁是睡了武媚娘的第一个男人 武媚娘被哪些男人睡过?武则天通过徐惠见到了皇上。利用男人身边的女人来接近男人，是最好的办法。如何让这第一次继续，才是重要的。
第一次与男人爱是小本买卖，须用心经营日后才有发展。慈禧用了不少手段才让咸丰帝宠幸身为敌人后代的她。此前的武则天完全可以是她的老师。中国历史上最有权势的两个女人经历何其相似。
唐太宗李世民喜欢漂亮的女人，他的后宫里美女不计其数。十五岁的武则天入宫并没有惹皇上注意，两个多月过去了，她也没有见到皇上。武则天整日呆在掖庭宫里，跟太监学一些规则、礼仪、用语等方面的知识。
而和她一起入宫的徐惠因父亲在朝廷为官，有传言说皇上近日要宠幸她。武则天经过考虑，她就想了个办法：她要和徐惠拜姐妹，通过徐惠接近皇上。于是，武则天每天就千方百计讨好徐惠。
这徐惠是一个才女，武则天常常以向徐惠请教学习上的各种问题到她的房间，这样一来二去，两人就熟悉了。武则天见时机已成熟，便向徐惠提出拜姐妹之事，徐惠答应了。
这天晚上，两人穿戴整齐，来到院子里，燃香结拜，并互立誓言，如果双方谁先被皇上宠幸，谁就提携对方，俩人同时到皇上身边才好，可以互相照应，永远不分离。几天后，徐惠果然被皇上宠幸。
武则天按捺不住喜悦，事情进展的和她预料的差不多，她为自己下一步谋划着，甚至每个细节、每个对话和动作。几天过去了，徐惠一去杳无音信。武则天并不灰心，她了解徐惠的脾气秉性。
知道徐惠不会扔下她的。但是，武则天也积极行动，她托太监给徐惠捎信。徐惠没有忘记武则天，皇上赏识她的才华，封她为婕妤，住到别处去了。但她一有机会就向皇上说武则天如何好，说得他心里直痒痒。
在皇上的眼里，掖庭宫里的新女人们，仍旧是青涩果物，没有散发出成熟的滋味，所以，他也就不太感兴趣。而徐惠常常夸奖的武则天却让他动起了想见见的欲望。几天后，皇上果然召见了武则天。
他被武则天的美惊呆了，从此，便倍加宠幸她。把男人当目标，看准目标后而暂时达不到，不妨走一条弯路，拐弯抹角;但是，这条弯路要选好，能直通终点。找人替自己说话，自己说百句，不如别人说一句。
女人不求立即和男人达到一种水深火热的程度，巧妙地向男人传递你的信息。利用男人身边的女人来接近男人，是最好的办法。试想：一个美貌的女人都说好的女人，怎么能让男人按捺得住不动心呢?
这是最有效的活广告。当然，利用女人要施手段，摸透她的喜怒哀乐，要比她聪明。男人注重义气，女人注重情意。只要情到意也就不愁了，这时可以随心所欲的利用情来实施意了。
“曲径通幽”就是这个道理，曲通直，直连曲。武则天第一次要陪皇上睡觉。她当然知道，在同辈之间，有许多竞争者。帮她打理的这位老太监也许发觉她对自己的第一次很不安，基于好意。
说了些安慰她的话。其中就有徐惠陪皇上的事。武则天坦诚的接受了他的好意。可同时，也唤起她不服输的心理，她想一定要超过她们。初更两点，武则天由提着灯笼的太监引导，到当时天子常住的甘露殿。
终于能见到皇上了，看着近在咫尺的皇上，武则天的心紧张得快要跳出来了。李世民的动作很粗鲁，完事后，她觉得下身阵阵痛楚，一颗泪珠禁不住滚了出来。李世民喜上眉梢。
在他的眼里，这眼泪就像稀世珍宝似的，还从来没有人当着他的面哭过。以前，李世民占有的少女不计其数，她们都拼命的忍耐，木偶般的脸上强露出死板的笑。
而怀中的武则天却不同，她并不隐藏此时的痛苦，她梨花般娇美的脸颊上泪珠晶莹剔透，闪着妩媚之光，让李世民倍感珍贵，心中非常快慰。其实，武则天的哭开始时是情不自禁。
当她看到皇上兴奋的样子，决定继续哭下去。喜得皇上爱不释手，他第一次觉得怀中拥有的不是傀儡，而是个活生生的处女。李世民被武则天的眼泪所打动，他亲自给她定号叫武则天媚。
武则天退出甘露殿时，已接近午夜子时，她由太监背着，回到掖庭宫。她不了解其他宫人的情形，例如徐惠状况。但她本能地知道，自己能使皇上如意，这就足够了，并且已经很好的开始了第一次。“
从现在开始，武则天要努力作战，坚持到底。”武则天躺在床上告诫自己。过去，她认为男女之间的事是梦一般甜蜜的，是神秘的也是神圣的。现在，她明白这件事近乎粗暴，会带给女人厌恶感和痛苦，她十分扫兴。
秦始皇开创了前无古人的伟业之后，似乎就开始对长生不老产生了异乎寻常的兴趣。除了派人去寻找，还曾亲自前往，寻找的地点出奇的一致，都在东方，莫非是秦始皇看到了什么，否则是什么力量能让如此聪慧的秦始皇执迷不悟的身陷其中?
我们一起来回顾一下秦始皇的出巡史，看看能否找出其中的端倪来：
在秦始皇统一全国的11年间，共有5次出巡，按年头来记占称帝年份的近1/2，这样高的出巡频率在中国古代帝王中是位于前列的。
在秦始皇的5次出巡中，有4次是东巡，并且在4次东巡中，濒海而游的时间几乎占总出游时间的一半。
尤其值得注意的是，公元前219年，秦始皇曾坐着船环绕山东半岛，“登琅邪，大乐之，留三月”，仅在琅邪一地，就停留了三个月。秦始皇在琅邪一直流连了三个月，也就是那次出巡，秦始皇对长生不老的追求，痴狂到了极致。
在琅琊的三个月期间，秦始皇听说在渤海湾里有三座仙山，叫蓬莱、方丈、瀛洲。在三座仙山上居住着三个仙人，手中有长生不老药。从此之后，秦始皇先后派徐福、卢生去海上寻求长生不老药。
统一六国，建立万世未有之功业，有如此高格局的秦始皇，怎会轻易的被一段“传说”就洗脑了呢?轻易能改变一个人的思想，若非是秦始皇亲眼看到了什么东西?
大胆猜测：在琅琊滨海游历的的3个月中，秦始皇有可能是亲眼看到了“海市蜃楼”的壮观景象，生长在内陆，海市蜃楼出现概率极低，如此强烈的视觉冲击，颠覆了秦始皇生平的世界观念，所以也才产生了异乎于其前半生的痴狂行为。
在中国历史上，被权臣玩弄于鼓掌之中的皇帝太多了，他们大都受辱含屈，不敢作声，完全失去了皇帝应有的地位和尊严，说白了就是傀儡皇帝。但是历史上却有一位能够直面敢与权臣较量的傀儡皇帝，骨气十足，结果付出了生命代价，赢得了世人的尊重。此位皇帝到底是谁呢?他就是三国时期魏国的第四任皇帝曹髦。
曹髦(公元241年—公元260年)即魏高贵乡公，字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海定王曹霖之子，是三国时期曹魏的第四任皇帝，公元254年—公元260年在位。后被司马昭的心腹贾充指使成济用戟刺死。
公元254年，曹魏权臣司马师废掉皇帝曹芳，立十四岁的曹髦为帝，改元“正元”。此时的曹髦年少，实权被司马师掌控。次年，司马师病逝，其兄弟司马昭掌权，于是曹髦再度被孤立，仍是一个傀儡小皇帝。曹髦当政期间，司马昭专横跋扈，致使朝政逐渐腐败，国势衰弱，魏国内一片黑暗，时有“司马昭之心，路人皆知”之语。另外司马昭还规定，朝中一切大事都必须由他抉择。这让身为一国之君的曹髦更加愤慨，对司马昭恨之入骨，只是不言于表而已。
曹髦年纪虽小，对自己的处境却有极为清醒的认识。他明白，自己的皇位坐得不会稳固。“曹家班”日薄西山，司马氏随时可能篡魏夺权。他这个皇帝，只不过是司马氏蒙蔽世人的一个幌子罢了。可是，他并不想就这样接受自己的傀儡命运，他是一代枭雄曹操的后代，他的骨子里，没有自甘人下的基因!
此时，一场血战，在曹髦的内心酝酿着。到了公元260年，曹髦20岁那年，暴风雨终于来了。曹髦写了首诗《潜龙》，把自己比作受困的龙，说这条龙正受泥鳅、黄鳝的欺负。
司马昭正准备出兵伐蜀，心腹贾充跑过来劝他：您别伐蜀了，皇帝已经怀疑您了，他写了一首诗，把您比作泥鳅、黄鳝，您要是离朝，他肯定会拆您的后台。司马昭闻之大怒，立马佩剑上殿。曹髦知道来者不善，不卑不亢地起身迎之。群臣见司马昭面带愠色，赶紧拍马屁：“大将军功德显赫，应该加封为晋公。”曹髦紧闭嘴唇，没有吭声。司马昭厉声说：“我们司马家有大功于魏，加封我为晋公，难道你有意见不成?”曹髦面无表情，气愤地哼出一句话来：“大将军开口，谁敢不从?”司马昭讨个没趣，气呼呼地质问曹髦：“你把俺司马氏比作泥鳅、黄鳝，是何道理?”曹髦怒视司马昭，那意思明摆着：这还用问吗?司马昭不便发作，冷笑着退朝了。
曹髦憋着一肚子气回到后宫，心想：司马昭越来越嚣张了，竟敢在大殿上公然指责皇帝!身为君主，却要受大臣的摆布，这皇帝当得有什么意思?不行，我不能再忍了，必须跟司马昭干一仗，不是他死，就是我亡!于是曹髦召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业三人，哭着说：“司马昭之心，路人皆知。
朕不能任他羞辱，你们要助我讨伐这个奸贼。”王经一听吓出了一身冷汗，劝曹髦：“司马昭重权在握，内外公卿唯他马首是瞻，陛下您势单力薄，万不可轻举妄动!”曹髦从怀中掏出早已写好的“大字报”掷到地上，说：“是可忍，孰不可忍!朕意已决，虽死何惧?”说完，就去请示皇太后。
王沈、王业见曹髦要动真格的，有些发慌，就对王经说：“皇帝发疯了，咱们可不能跟随他自取灭族之祸，还是赶快到司马大将军那儿自首，争取宽大处理吧。”王经怒而不许，王沈、王业就自己飞奔至大将军府，将皇帝要造反的消息告诉了司马昭。
按下司马昭不表，先说曹髦。他见自己得不到王沈等人的支持，决定单枪匹马讨伐司马昭。于是，中国封建史上最惨烈、最令人目瞪口呆的一幕出现了：20岁的青年皇帝，为了扞卫自己的尊严，带着300多个太监、侍卫，闹哄哄地踏上了讨伐之路。他的对手，是手握千军的司马昭，是曹魏挡也挡不住的衰败命运。
王经匍匐在曹髦的皇辇前，哭着劝皇帝回去。可是，他的眼泪，没能阻挡住曹髦维护自尊的脚步。还没出宫，曹髦就碰上了司马昭派来迎战的千余名禁军。这群禁军以司马昭的爪牙贾充为首，叫喊着朝皇帝扑了过来。曹髦仗剑大喝道：“吾乃天子也!你们突入宫廷，难道是想弑君吗?”
曹髦毕竟是皇帝，士兵们见皇帝动怒了，一时惊慌失措，呆立在那里。司马昭的手下成济问贾充：“这该怎么办?”贾充激他说：“司马公养你何用?正为今日之事也!”那成济是个头脑简单的家伙，抓起长戟就向曹髦冲去。曹髦没料到有人真敢和自己动手，大惊失色，喝道：“匹夫敢无礼乎!”一言未讫，已被成济一戟刺中前胸，跌出皇辇……
曹髦死了，大睁着双眼，怒视着司马氏狰狞的笑脸。那一刻，山河失色，日月无光，整个京城，都在为这位年轻皇帝的死而悲泣……
曹髦不愿做傀儡，不愿重蹈曹芳的下场，而要做一个真正一言九鼎的皇帝，这就决定了他必须付出沉重的代价。曹髦最终虽然未获成功，但特别可贵的是，在政治凌辱和死亡威胁下，曹髦没有软弱、屈辱和退让，而是敢于直面，奋起抗争，视死如归。在中国古代有类似遭遇的皇帝群体中，实在不多。
曹髦是壮志未酬的皇帝，更是值得尊敬的斗士。他不愿做傀儡皇帝，更不愿看人脸色和受人摆布。他有一身傲骨，他有刚烈的血性，为了活出帝王的尊严，活出人性的高贵，他不惜以生命为代价，宁愿鸡蛋碰石头，与乱臣贼子司马昭进行了残酷的命运抗争。结果，他赢了，他用壮烈的死亡，赢得了帝王的尊严，赢得了世人的尊重!
纵观中国2000多年的帝制历史，傀儡皇帝没少上演，但是要说到最有骨气的傀儡皇帝，那就非魏高贵乡公曹髦所属了。
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