世人只知唐伯虎,却不知王阳明这颗闪亮的明星
唐伯虎和王阳明同处一个时代。从历史地位上来说,如果说王阳明是划过长夜的耀眼彗星,那么,唐伯虎只能算是流连于花花草草之间的一只寒萤。但后人眉飞色舞谈论更多的是风流才子唐伯虎,却少有人知道,天下还有一个王阳明。正所谓:古来圣贤皆寂寞,唯有饮...
唐伯虎和王阳明同处一个时代。从历史地位上来说,如果说王阳明是划过长夜的耀眼彗星,那么,唐伯虎只能算是流连于花花草草之间的一只寒萤。但后人眉飞色舞谈论更多的是风流才子唐伯虎,却少有人知道,天下还有一个王阳明。正所谓:古来圣贤皆寂寞,唯有饮...
唐玄宗天宝十四年(公元755年),身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱,率15万大军长驱直入,下潼关逼长安,史称“安史之乱”。烽火历时八年才熄,整个华夏大地从高度繁华急转直下,唐朝盛世戛然而止。唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制——...
提起大宋朝,人们印象里这就是一个一直被周围各国狂扁的软弱朝廷。各代皇帝也都很悲催,因为制度问题权利受到约束,权力分散到三省之中,自己根本没什么决定权,南北两宋,竟然没几个皇帝赶杀士大夫,以至于很多奸臣也只不过是被流放,特别是在北宋末期的...
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唐伯虎和王阳明同处一个时代。从历史地位上来说,如果说王阳明是划过长夜的耀眼彗星,那么,唐伯虎只能算是流连于花花草草之间的一只寒萤。但后人眉飞色舞谈论更多的是风流才子唐伯虎,却少有人知道,天下还有一个王阳明。正所谓:古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。
王阳明生于1472年,比唐伯虎小两岁,浙江余姚人。唐伯虎是江苏苏州人。两人少年时代就皆有才名,唐伯虎更被誉为“神童”。但两位江南才子,却走向了完全不一样的人生道路。
在那个年代,人生都被设计好了:科举,入仕。唐伯虎对自己是颇有信心的,他天资聪颖,16岁考中府试秀才第一名,轰动苏州城;29岁参加乡试,再获第一名,从此人称“唐解元”。
1499年,28岁的王阳明在两次科考失利之后,第三次进京参加会试,发挥出色,榜上有名,赐二甲进士第七,从此走上仕途。同年参加会试的唐伯虎,却被牵连进“泄题案”,身陷科场大狱。
考生进京赶考,通过各种关系结识主考官,是当年的潜规则,但唐伯虎和与他同行的徐经却被举报了。为什么被举报?此二人过于张扬,俨然摆出此次大考非我莫属的派头,有才华有名气却不懂低调,终被人抓住把柄。
这正是唐伯虎此后郁郁不得志的关键原因:交友不慎,为人轻狂。
当王阳明开始自己的官员生涯时,这场科场大案的处理结果也下来了:徐经、唐伯虎均遭削除仕籍,发充县衙小吏使用。
相比于唐伯虎,科场春风得意的王阳明,却随即遭遇了更可怕的挫折。当时权倾一时的大太监刘瑾大肆逮捕反对自己的大臣,时任正六品的兵部主事王阳明看不下去,上疏要求释放这些正直的官员。但这封举报信落到刘瑾手上,刘瑾大怒,假传圣旨,结果王阳明被责40杖,贬谪至贵州龙场当驿丞。
王阳明拖着被打得血肉模糊的身体,在前往贵州的路上,又遇到了刘瑾派来的杀手。王阳明假装跳水自尽,最终躲过一劫。
同样遭遇了人生的大起大落,唐伯虎的表现,跟王阳明完全不一样。
唐伯虎有一颗骄傲的心,他坚决不去干那个县衙小吏。唐伯虎归家后夫妻反目,自己消极颓废,筑室“桃花坞”以自娱,从此开始玩世不恭、游戏人生。
王阳明有一颗强劲的心,既然被贬去贵州,那就去吧。他逃过刺客追杀,后来又在舟山遇到台风,差点命丧海上,但仍然去上任了。当时贵州龙场“万山丛薄,苗、僚杂居”,闭塞落后。他根据风俗教导当地人开化,受到民众爱戴,就这样扎下根来。
让后人感慨的是,王阳明性格的执着与他解决问题的超凡能力,完美地结合在一起。在他成为一代大儒之前,读书人十分注重宋儒朱熹的著作,朱熹强调“格物致知”,所谓“物有表里精粗,一草一木皆具至理”。王阳明少年时,对此身体力行。有一次决定穷竹之理,他守在竹林中,“格”了三天三夜的竹子,什么都没有发现,自己反倒大病一场。从此,王阳明对“格物”学说产生了怀疑。这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
同一时刻,在江南温柔乡里,唐伯虎过着狂放不羁的生活,酗酒、狎妓,卖画为生。他在一首诗中写道:“不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。闲来写幅青山卖,不使人间造业钱。”很形象地表明了他此时闲云野鹤的心境。
王阳明在前往贵州的路上,也写过一首诗:“险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。”大意是:我根本就不在乎是顺境还是逆境,所有这一切都跟天空中的浮云一样,风一来,就被吹走了。月夜,我在静静的大海上泛舟三万里,那种痛快的感觉和我驾着锡杖、乘着天风,从高山之巅疾驰而下的感觉一样。
某一个晚上,在贵州龙场,习惯夜夜静坐深思的王阳明突然大悟“格物致知”之道,高兴得跳了起来,把睡着的仆人都惊醒了,史称“龙场悟道”。
何必事事格物?不如关注内心。王阳明“心学”理论的核心是“知行合一,以致良知”,他曾对弟子说:“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”强大的内心,能够使一个人完成不可能完成的任务,直到成为圣贤。
在当时崇尚空谈的团团迷雾之下,王阳明的学说,如同黑暗中熊熊燃烧的火炬,散发着穿透力极强的光芒。
人生的大磨难,别人强加的羞辱,却成了王阳明成为圣贤的最后一道淬火的工序。
王阳明自小学习骑射,精通兵法。在中国漫长的历史中,能文能武的人很多,但文武两方面都臻于极致的首推王阳明。他不是一个纸上谈兵的人,他的“心学”强调人的主观能动性,他同样主动作为,将学问在事业上充分表现出来。
王阳明在军事上最令人称颂的是,他用几十天时间,平定了宁王朱宸濠策划了很多年的叛乱。当时王阳明以左佥都御史巡抚南赣,宁王叛乱,声势惊人,呈席卷之势。王阳明手中无兵,却临危不乱,他一方面在袁州(今江西宜春)聚集各府县士兵,征调军粮,制造兵械船只,另一方面假装传檄各地至江西勤王,在南昌到处张贴假檄文以迷惑朱宸濠。为争取时间集结军队,他写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宁王发兵攻打南京,却又故意泄露给宁王。此时,李、刘二人果然劝朱宸濠进兵南京,但朱宸濠大疑,按兵不动。过了十多天,勤王兵未至,朱宸濠才发觉被骗,带兵攻下九江、南康,随即攻打安庆受挫,此时王阳明大军已集结完毕。朱宸濠精锐兵力都前往安庆,留守南昌的兵力空虚,王阳明率兵攻打南昌,朱宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战,经过3天的激战,宁王战败被俘。
这一役,足见王阳明的用兵之道,神出鬼没。他带兵打过很多仗,无一不取得辉煌战绩。历史上评论:王阳明用兵诡异、独断,素有“狡诈专兵”之名。当然,这源于他强大的自信心。
其实,此刻王阳明和唐伯虎的命运差一点就发生交织。宁王起事前,到处招募贤才,用重金将唐伯虎征聘过去。不过唐伯虎虽然纵情酒色,但还算一个聪明人,发觉宁王叛乱阴谋后,他佯装疯癫,而且装得很像,甚至在街上裸奔。宁王一看,这人废了,放掉算了,唐伯虎因此躲过王阳明的雷霆之击,捡回一条命来。
这一年,唐伯虎不到50岁。他的心仍然很热,放浪形骸不过是寻到机会之前的表现。
唐伯虎的晚年穷困潦倒,54岁的他临终时写下绝笔诗:“生在阳间有散场,死归地府又何妨。阳间地府俱相似,只当漂流在异乡。”6年后的1529年,王阳明病逝,他的遗言是:“此心光明,亦复何言!”
这就是不同的人生。
唐玄宗天宝十四年(公元755年),身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱,率15万大军长驱直入,下潼关逼长安,史称“安史之乱”。烽火历时八年才熄,整个华夏大地从高度繁华急转直下,唐朝盛世戛然而止。唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制——安禄山乱兵一起,唐王朝将陇右、河西、朔方一带重兵皆调遣大陆,造成边防空虚,西边吐蕃人乘机而入,尽得陇右、河西走廊,唐朝仍然控制西域安西北庭,数十年后,约公元790年,唐朝失去西域安西北庭。唐王朝从此内忧外患,朝不保夕,更加岌岌可危。
公元850年。长安城,朱雀街,一个和尚从河西而来。“河西大捷,沙州大捷,瓜州大捷……”
他衣衫褴褛,嘴唇枯裂,身体已是佝偻,说出这句话仿佛用尽了所有的力气,随时都可能倒下,“节帅张议潮率领义军已收复沙州,瓜州,希望与王师共复河陇故土。”
那天,长安万人空巷。
所有人都疯狂地挤在朱雀大街,欢迎这位从河西远道而来的和尚,他们尖叫欢呼,泪流满面,甚至昏倒在地。昔日的荣光再次焕发在他们的脸上,内心的骄傲让他们记起曾经属于唐人的燃情岁月。
今天他们的热情要点燃长安,这座曾经荣耀无双的城市。
不知道会不会有人想起,长安上一次为一个和尚空城还是二百年前,那个和尚叫玄奘。
今天这个和尚叫悟真,相比起来,他的事迹自然也是不遑多让。
宣宗皇帝以最隆重的仪式召见了他,封他为“京城临坛大德”,任命张议潮为沙州防御使,以表彰他们的功绩。
那一日,长安城记住了张议潮的名字。
公元799年,张议潮出生于河西沦丧后的沙州(今敦煌)。张家世代是沙州豪门,但显赫的家族地位并没有带来平安,吐蕃政权根本就没有考虑过为维护统治去联合、笼络当地汉族豪强大户,更没有打算让他们参与政治,而是继续施行吐蕃的奴隶主制。
当地的豪门望族跟普通河西百姓一同忍受着吐蕃贵族的压迫,被吐蕃奴隶主视为贱民。唐人走在大街上,见到吐蕃人必须弯腰低头,不许直视。吐蕃人的风俗是贵壮贱老,唐人老弱面临被全部杀光的悲惨境地,“断手凿目”,视同牲畜。
为了断绝唐人与大唐的血脉文化联系,吐蕃人严禁唐人穿着唐装,要求他们像吐蕃人那样,辫发左衽。每到元旦的时候,汉人穿起久违的汉家衣裳,祭祀自家祖先,都忍不住放声痛哭,向着大唐的方向遥拜,表达自己对故国的无尽思念。
河西遗民心怀故国,百年未变,只要碰到唐使,就有民众夹道哭迎,口音已变,但穿的衣服仍是唐服。有的人指着自己的心,泪流满面,哭诉“皇帝犹念陷蕃生灵否?”;有的人朝东面跪拜,哭泣不止,希望王师能出兵收复此地,让他们可以重归故国。
目睹了这一切的张义潮年轻时就下定决心要驱逐吐蕃人。于是,他从小就读兵书,操练武艺,甚至把全部家财充作军费,秘密招募训练义军,联络当地的豪门,收拢其他被吐蕃迫害的义士,积蓄力量,时刻等待机会推翻吐蕃统治,收复故土。
公元848年。
吐蕃闹饥荒,内部权力争斗不断,而当时大唐正处于会昌中兴,国力日益恢复,也收复了一些之前沦陷的州郡。
张议潮发觉时机已到,于是率领招募的义军率先发难,向城内的吐蕃军发动了攻击,由于唐人团结一致,勇敢无畏,加之张议潮调度得当,很快就把沙洲的吐蕃人赶了出去。
不多时,吐蕃人纠集大军反扑,张议潮率领义军数次击败敌人,经过多次恶战,终于击败吐蕃大军,控制了沙州这块根据地。
此后,张议潮派出十路信使向唐王朝报信,希望与朝廷的军队两面夹击吐蕃人。
可是这次送信的历程却是一次极其悲壮和英勇的历险,十队信使从沙洲的各个方向出发前往长安,他们穿越巴丹吉林大沙漠、腾格里大沙漠、库布齐大沙漠,茫茫的戈壁,无垠的草原……行走了数千里,生死茫茫,信使们有的永远埋在了无边的沙漠里,有的被吐蕃人无情的弯刀斩杀。
最后,只有悟真这一支向东北方向进发的队伍,绕过了莽莽的大漠,历经千辛万苦,九死一生,终于到达天德军(今内蒙古乌拉特前旗),在天德军防御使李丕的协助下,于大中四年抵达了长安。
这时候,离张议潮沙洲起义已经过去了整整两年。
从地图上来看,从沙洲到天德军的直线距离大约为1400公里,而从天德军到长安的直线距离约为800公里。这段路程中,八成以上的路途是沙漠地带,包括了巴丹吉林大沙漠、腾格里大沙漠和库布齐大沙漠。难以想象,悟真大师在路途中经历了怎样的艰难困苦。
所谓的大唐风骨,也正是由无数这样的唐人所创造。
张议潮在派出使团的同时,也以沙州为根据地,“且耕且战”,一方面整训、扩充军队;另一方面发展生产,囤积粮草军需。虽已历数代,但当地汉人仍然心念故国,自认为是大唐子民,对义军空前团结和支持。父母送子,妻子送夫踊跃参军,并捐赠大量粮食、钱款充作军费。在河西百姓的全力支持下,义军迅速壮大。
公元851年。张议潮决定对吐蕃展开全面的战略反击!
张议潮率领义军对吐蕃在河西地区驻军发起大规模战略反攻。河西故地民众闻风纷纷揭竿而起,义军势如破竹,连克九州。至此,已经沦落吐蕃统治近百年之久的大唐河西“甘、凉十一州”全部光复!
同年8月,以张议潮弟弟张议谭为首的29人河西使团到达首都长安,朝见大唐宣宗皇帝。同时以河西义军领导人的身份,正式向大唐中央政府呈递河西走廊地区沙州、瓜州等十一州地图、户籍和贡品。
几代河西大唐遗民魂牵梦萦的归国夙愿终于达成,大唐也等待了很久;接到河西十一州捷报后,宣宗立即通报天下,举国欢庆。
自安史之乱后近百年,在大唐国力和威望极端衰落的情况下,从西域强国吐蕃手中收复如此庞大的极具战略价值的国土,极为罕见。那一天,不知唤醒了多少唐人记忆深处的骄傲。
宣宗封张议潮为归义军节度使、十一州观察使、检校礼部尚书,兼金吾大将军,成为整个河西地区最高军政长官。这时张议潮虽然有了官职,但唐朝国力已然衰败,党争严重,内忧外患,中央政府已无力西顾,给不了什么实际支持。
而被吐蕃掠夺式地统治近百年,河西昔日的繁华如今已是满目疮痍,百废待兴。此外,除了要防止吐蕃的反扑,张议潮所要面对的还有北方另一个强悍的少数民族——回鹘对河西的觊觎。
在这万般凶险的情况下,张议潮开始在河西地区大力进行改革。
首先是恢复经济生产和文化教育,最重要的还是恢复大唐的政治制度。张议潮以归义军强悍的武力震慑了周边势力,在河西地区全面恢复了大唐先进的政治、经济和文化制度。
河西是多民族聚集地,民族矛盾众多,张议潮恩威并施,彻底废除了少数民族那些对国家统一构成威胁的,近乎半独立的部落制度。同时,张议潮又坚定的奉行唐朝一贯的民族平等政策,大力争取少数民族上层的支持。
充分尊重和保护少数民族宗教信仰和生活习俗,甚至制定了极为严明的法规和军纪以约束义军和汉族民众。在这些正确政策作用下,河西地区有巨大影响力的少数民族吐蕃首领尚延心、回鹘首领仆固俊等相继率众归降。
经过张议潮的几年不懈的努力,河西地区迅速恢复了元气。一改吐蕃统治时满目疮痍的惨淡局面,河西的经济、文化和军事势力都得到显著增强。唐朝官员巡查河西之后在奏章中称:“观河西之地,旧时胡风尽去,唐风大盛。人物风华,一同大陆”。
随着经济的恢复,河西军事实力也不断增强。于是,张议潮开始大规模对侵犯河西地区的少数民族政权用兵。
公元856年。
张议潮大败受吐蕃暗中指示的吐谷浑军队,归义军在击溃敌军后继承了昔日大唐鼎盛时安西军强悍的遗风,长途追击敌军近千里,一路斩杀吐谷浑数千人,俘获俘虏、牲畜、甲仗无数,大唐旌旗再次扬威西域。
公元858年。
张议潮亲率7000精锐骑兵,东征吐蕃在河西走廊最后的据点凉州。凉州是吐蕃在河西的最后一块堡垒,所以吐蕃重军镇守,面对数倍于自己的敌人,归义军人人舍生忘死,浴血奋战,“汉家持刃如霜雪,虏骑天宽无处逃,头中锋矢陪垅土,血溅戎尸透战袄”,大唐精神如同昂扬的鼓点,奏出了记忆里盛唐的豪迈。
张议潮率领唐归义军在凉州城跟吐蕃激战三年,歼灭万余人,终于收复河西最后一块失地凉州!至此,吐蕃势力被彻底赶出了河西走廊!张议潮终于实现了他那“驱逐胡虏,河西归于中华”的毕生理想。
朝廷任命张议潮兼任凉州节度使,统辖整个河西走廊地区军政民一切事务,张议潮成为河西真正意义上的掌控者,他经过休整以后决定继续挥军西进,收复陇右故土。
公元866年。
张议潮率领麾下河西各民族士兵组成的主力骑兵数万人西征。唐军一路所向披靡,共斩首吐蕃军万余人,陆续收复西域西州、北庭、轮台(今新疆高昌、吉木萨尔、轮台县),深入西域几千余里。这是自安史之乱百年后,唐朝军队进入西域故地距离最远、战果最大的一次远征!
同年十月,张议潮率领归义军又深入吐蕃腹地在廓州(今青海贵德)生擒了吐蕃主帅尚恐热。对河西实行血腥统治的尚恐热先被砍掉四肢,而后又被凌迟,最后斩首,随后,张议潮将吐蕃贼酋尚恐热首级送往长安。
吐蕃残部逃亡秦州,被唐将尚延心击溃。曾经攻占了长安的西域强国吐蕃王朝受到了毁灭性打击,加之内部内讧分裂以及西方大食帝国的蚕食,从此彻底衰败,退出了西域。
唐军凯旋时,全军高唱《大阵乐》,一如当年盛唐时的军威浩荡,恍惚之间,当年不可一世的大唐好像又回来了。
史书记载,唐军“西尽伊吾,东接灵武,得地四千余里,户口百万之家,六郡山河,宛然而旧”。张议潮创造了前无古人后无来者的“败吐蕃,河西、陇右之地尽归大唐”的不世武功。
然而这为大唐收复四千里河山的旷世功绩,文治武功可以媲美岳武穆的民族英雄,如今却鲜为人知,不免让人唏嘘。
璀璨迷人的大唐,吸引世人的除了开疆拓土的战功,还有张议潮,悟真大师,还有那九路没有留下名字的信使,还有那无数的归义军,这些真正的唐人所代表的大唐精神。
提起大宋朝,人们印象里这就是一个一直被周围各国狂扁的软弱朝廷。各代皇帝也都很悲催,因为制度问题权利受到约束,权力分散到三省之中,自己根本没什么决定权,南北两宋,竟然没几个皇帝赶杀士大夫,以至于很多奸臣也只不过是被流放,特别是在北宋末期的宋徽宗和宋钦宗,软弱无能,屡吃败仗,贪生怕死,只知委屈求和,割地赔款还落得身陷囹圄。特别是宋钦宗,仅仅做一年零两个月的皇帝就葬送了大宋江山,是个毫无主见,无能的君主。
靖康之难
但细读历史你会发现,这个看似无能的宋钦宗,其时并非一个简单的人物,他并不如一般人认为的那样优柔寡断,做起事来坚决果断而不计后果,敢于冒风险。他把历代祖宗和后世子孙们不敢做的事情他都给做绝了。
宋钦宗赵恒
宋高祖曾经秘密立下誓书,子孙后代不得杀士大夫和上书言事者,并立下重誓【子孙有渝此誓者,天必殛之】宋钦宗以前的八位皇帝从来没有人敢违反誓言,一百多年里从没杀过士大夫一级官员。而宋钦宗当政只有短短一年多一点时间里,在他老爸宋徽宗还在世的情况下,几乎把他老爸手下几位关键人物清洗一空,像蔡京、李纲,才这样被贬的已经算幸运了,王黼安置永州,途中秘密处死;梁师成贬为彰化军节度副使,途中赐死;童贯贬於吉阳军,途中赐死;朱勔贬於循州,不久斩首处死。献联金灭辽策的光禄寺大夫赵良嗣也被赐死。蔡京之子蔡攸、做过宰相也被赐死,蔡京的另一个儿子,礼部尚书,保和殿大学士蔡翛也被赐死。至此直接处死的士大夫一级的官员就是七位,虽然粱师成和童贯是宦官出身,但在朝廷里都任重要职位,开府仪同三司,相当于副宰相,特别是童贯,知枢密院,这相当于国家军事最高指挥军委主席的位置,而且还是广阳郡王。他的这些作为不但是以前皇帝没人干做,以后除了弟弟赵构杀过岳飞张邦昌,也没人敢这么去做。足见其胆子之大,决心之强。
权相蔡京
宋钦宗还表现出不凡的冒险精神,在宋金开战后,宋军根本抵挡不住金人的铁蹄,无奈之下,只好割地求和,他派张邦昌和弟弟赵构去金营谈判,他却背后冒着巨大的风险,策划了一个天大的阴谋。金国有位大将叫耶律余睹,本是辽国旧臣,很早投奔了金国,在金国立下不少功劳,地位较高。两国议和,金国派萧仲恭出使宋朝,宋钦宗让萧仲恭带自己亲笔劝降书交给耶律余睹,秘书封与蜡丸中,藏在箫仲恭发髻里带给耶律余睹,意图策反其起兵,然而萧仲恭表面答应,回金国后却将蜡丸献给完颜宗望,结果我不说你也知道了,金国在也不信任姓赵的会守信用,不愿意在谈判,大兵直接包围了北宋都城汴梁。
被杀的胡子太监童贯
也许大家以为这就完事了,不,还没有,这位宋钦宗又做了一件更冒险的事,自己亲自到金营谈判以示诚意,城中大臣极力反对,但走投无路的宋钦宗还是不听劝阻亲自入金营谈判,这一去就成了肉包子打狗,有去无回了。按说这次宋钦宗入金营是一件值得赞赏的事,看到生灵涂炭,胜利无望,愿意只身范险,是件挺露脸的事。但事实上宋钦宗敢于这么去做,完全出自他的迷之自信,完全低估了金人的阴险,金人这次提出谈判,宋钦宗是没有怀疑就信了,竟然下旨让赵构不必急着赶来勤王,已经和金人达成了停战协议。
总结,宋钦宗的悲惨结局中有很多必然因素,宋钦宗即位后很想表现自己,在政治上步子迈得很大,当时北宋正面临金国的步步紧逼,宋钦宗在这既要关头违背祖训,对朝廷内部进行大清洗,先后七名朝中重臣被杀,四位重要位置官员被罢免,引起朝野震动。这些或杀或罢免的众臣之中,很多人是有缺陷的,但宋朝的三省分制制度属于中央集权而不专权,使他们任何一位都不可能专权把持朝政,这些人虽然在某些方面确实有问题,但都是朝中关键位置经营多年的老臣,在极不稳定状态下拿下一两位示威还是可以的,这种大清洗必将导致机构权利重分配,很多职位也不得不起用新手,从新布局,这在高压下是很危险的事情。另外在敌我双方实力差距比较大时,要学会隐忍,韬光养晦,而不是靠迷之自信投机取巧。宋钦宗刚继位,二十多岁,正是有年轻气盛之时,登上皇位后急于表现自我,这也是大忌。
唐朝灭亡之后,中国历史进入了历时53年的大混乱时期,史称“五代十国”,作为南唐后主的李煜就出生在这个风雨飘摇的时代。
公元937年,对于南唐烈祖李昪来说,是最辉煌的一年,在这一年的7月7日,李家降生了一位小男孩,他就是长子李璟的第六个儿子,也在这一年的10月,李昪终于从吴睿帝杨溥手中接过了禅位诏书,登上了帝位,开创了南唐38年的短命基业。也许就在李昪七年之后临死之际,也没有想到他所开创的南唐基业会在31年之后就会灰飞烟灭。
历史没有给南唐留下一个英明的帝王,却给世人留下了一个至情至性的悲情词人。公元961年,25岁的李煜在金陵即位,就有许多的问题摆在面前,赵匡胤的大宋王朝在北方虎视眈眈,年轻的李煜以为,只要自己不对大宋有什么威胁,并且以臣子的地位年年向大宋进贡,也许赵匡胤就会大发慈悲,让自己偏安江南一隅,做个吟风弄月自由自在的帝王。
在多次的政治较量中,只会吟诗作赋的李煜那是久经沙场的赵匡胤的对手,穷途末路之际就屡屡派人前去求和。李煜太天真了,他以为自己的懦弱能够打动宋太祖。赵匡胤说,天下一家,只能有一位天子,我的卧榻旁边,怎么能够容忍他人鼾睡?
李煜仇恨宋朝的压迫,但又没有能力用武力与宋朝相抗衡,只要能以小邦苟且偏安,他甘愿贡物称臣最后沦为阶下囚。李煜的失败就在于他的性格。懦弱,优柔,犹疑,做事举棋不定,身边又无良臣美相,看来是注定要成为一个亡国之君了。
在中国历史上,被权臣玩弄于鼓掌之中的皇帝太多了,他们大都受辱含屈,不敢作声,完全失去了皇帝应有的地位和尊严,说白了就是傀儡皇帝。但是历史上却有一位能够直面敢与权臣较量的傀儡皇帝,骨气十足,结果付出了生命代价,赢得了世人的尊重。此位皇帝到底是谁呢?他就是三国时期魏国的第四任皇帝曹髦。
曹髦(公元241年—公元260年)即魏高贵乡公,字彦士,魏文帝曹丕之孙,东海定王曹霖之子,是三国时期曹魏的第四任皇帝,公元254年—公元260年在位。后被司马昭的心腹贾充指使成济用戟刺死。
公元254年,曹魏权臣司马师废掉皇帝曹芳,立十四岁的曹髦为帝,改元“正元”。此时的曹髦年少,实权被司马师掌控。次年,司马师病逝,其兄弟司马昭掌权,于是曹髦再度被孤立,仍是一个傀儡小皇帝。曹髦当政期间,司马昭专横跋扈,致使朝政逐渐腐败,国势衰弱,魏国内一片黑暗,时有“司马昭之心,路人皆知”之语。另外司马昭还规定,朝中一切大事都必须由他抉择。这让身为一国之君的曹髦更加愤慨,对司马昭恨之入骨,只是不言于表而已。
曹髦年纪虽小,对自己的处境却有极为清醒的认识。他明白,自己的皇位坐得不会稳固。“曹家班”日薄西山,司马氏随时可能篡魏夺权。他这个皇帝,只不过是司马氏蒙蔽世人的一个幌子罢了。可是,他并不想就这样接受自己的傀儡命运,他是一代枭雄曹操的后代,他的骨子里,没有自甘人下的基因!
此时,一场血战,在曹髦的内心酝酿着。到了公元260年,曹髦20岁那年,暴风雨终于来了。曹髦写了首诗《潜龙》,把自己比作受困的龙,说这条龙正受泥鳅、黄鳝的欺负。
司马昭正准备出兵伐蜀,心腹贾充跑过来劝他:您别伐蜀了,皇帝已经怀疑您了,他写了一首诗,把您比作泥鳅、黄鳝,您要是离朝,他肯定会拆您的后台。司马昭闻之大怒,立马佩剑上殿。曹髦知道来者不善,不卑不亢地起身迎之。群臣见司马昭面带愠色,赶紧拍马屁:“大将军功德显赫,应该加封为晋公。”曹髦紧闭嘴唇,没有吭声。司马昭厉声说:“我们司马家有大功于魏,加封我为晋公,难道你有意见不成?”曹髦面无表情,气愤地哼出一句话来:“大将军开口,谁敢不从?”司马昭讨个没趣,气呼呼地质问曹髦:“你把俺司马氏比作泥鳅、黄鳝,是何道理?”曹髦怒视司马昭,那意思明摆着:这还用问吗?司马昭不便发作,冷笑着退朝了。
曹髦憋着一肚子气回到后宫,心想:司马昭越来越嚣张了,竟敢在大殿上公然指责皇帝!身为君主,却要受大臣的摆布,这皇帝当得有什么意思?不行,我不能再忍了,必须跟司马昭干一仗,不是他死,就是我亡!于是曹髦召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业三人,哭着说:“司马昭之心,路人皆知。
朕不能任他羞辱,你们要助我讨伐这个奸贼。”王经一听吓出了一身冷汗,劝曹髦:“司马昭重权在握,内外公卿唯他马首是瞻,陛下您势单力薄,万不可轻举妄动!”曹髦从怀中掏出早已写好的“大字报”掷到地上,说:“是可忍,孰不可忍!朕意已决,虽死何惧?”说完,就去请示皇太后。
王沈、王业见曹髦要动真格的,有些发慌,就对王经说:“皇帝发疯了,咱们可不能跟随他自取灭族之祸,还是赶快到司马大将军那儿自首,争取宽大处理吧。”王经怒而不许,王沈、王业就自己飞奔至大将军府,将皇帝要造反的消息告诉了司马昭。
按下司马昭不表,先说曹髦。他见自己得不到王沈等人的支持,决定单枪匹马讨伐司马昭。于是,中国封建史上最惨烈、最令人目瞪口呆的一幕出现了:20岁的青年皇帝,为了扞卫自己的尊严,带着300多个太监、侍卫,闹哄哄地踏上了讨伐之路。他的对手,是手握千军的司马昭,是曹魏挡也挡不住的衰败命运。
王经匍匐在曹髦的皇辇前,哭着劝皇帝回去。可是,他的眼泪,没能阻挡住曹髦维护自尊的脚步。还没出宫,曹髦就碰上了司马昭派来迎战的千余名禁军。这群禁军以司马昭的爪牙贾充为首,叫喊着朝皇帝扑了过来。曹髦仗剑大喝道:“吾乃天子也!你们突入宫廷,难道是想弑君吗?”
曹髦毕竟是皇帝,士兵们见皇帝动怒了,一时惊慌失措,呆立在那里。司马昭的手下成济问贾充:“这该怎么办?”贾充激他说:“司马公养你何用?正为今日之事也!”那成济是个头脑简单的家伙,抓起长戟就向曹髦冲去。曹髦没料到有人真敢和自己动手,大惊失色,喝道:“匹夫敢无礼乎!”一言未讫,已被成济一戟刺中前胸,跌出皇辇……
曹髦死了,大睁着双眼,怒视着司马氏狰狞的笑脸。那一刻,山河失色,日月无光,整个京城,都在为这位年轻皇帝的死而悲泣……
曹髦不愿做傀儡,不愿重蹈曹芳的下场,而要做一个真正一言九鼎的皇帝,这就决定了他必须付出沉重的代价。曹髦最终虽然未获成功,但特别可贵的是,在政治凌辱和死亡威胁下,曹髦没有软弱、屈辱和退让,而是敢于直面,奋起抗争,视死如归。在中国古代有类似遭遇的皇帝群体中,实在不多。
曹髦是壮志未酬的皇帝,更是值得尊敬的斗士。他不愿做傀儡皇帝,更不愿看人脸色和受人摆布。他有一身傲骨,他有刚烈的血性,为了活出帝王的尊严,活出人性的高贵,他不惜以生命为代价,宁愿鸡蛋碰石头,与乱臣贼子司马昭进行了残酷的命运抗争。结果,他赢了,他用壮烈的死亡,赢得了帝王的尊严,赢得了世人的尊重!
纵观中国2000多年的帝制历史,傀儡皇帝没少上演,但是要说到最有骨气的傀儡皇帝,那就非魏高贵乡公曹髦所属了。
《宰相刘罗锅》等电视剧开播之后,刘墉、“刘罗锅”名气大增。因为电视剧的误导,人们以为,刘墉就是一个宰相,也是个罗锅。其实,根本没这码事,刘墉这人不是宰相,更不是罗锅。
宰相,是封建社会最大的官,是皇帝的助手,地位在一人之下、万人之上。宰相的设立大约始于东周,以后的朝代都有宰相。但是到了明朝初年,因宰相胡惟庸权力过大,引起了朱元璋的不满,一怒之下,朱元璋杀了胡惟庸,从此不再设宰相,将宰相的权力收归皇帝。
清入关前就不设宰相,入关后清承明制,也不再设宰相。一直到清灭亡,清政府都没有设过宰相。清朝不设宰相,而以内阁大学士代行宰相之职。内阁由三殿三阁组成,位置从高到低的排列是保和殿、文华殿、武英殿,体仁阁、文渊阁、东阁,每个殿阁设一个大学士为最高长官。后来,大学士渐渐失去了实权,也不起什么作用。雍正朝时,又设了军机处,总揽军国大计,内阁大学士从此变成了纯粹的荣誉称号、真正的摆设。
既然清朝连宰相都没有,自然也就不可能有刘墉当宰相的事了。刘墉官至东阁大学士,在内阁中是最小的,从来没有实权。这人政绩也并不明显,突出的是书法,尤其是小楷,他的书法,用墨厚重,貌丰骨劲,别具一格。
古代科举,不光有笔试,还有一样就是目测。凡身有残疾、相貌恶劣的,全不录取,为的是维护官员的形象。传说中的钟馗,虽然才学极高,但因相貌不佳,而未能进科举。如果刘墉真的是个罗锅,不但进不了内阁,就是科举这关都过不了,早就给刷下来了。传说中捉鬼的钟馗,就是因为相貌丑了点,考试时被刷了下来。虽然是传说,但也从侧面反映出,科举考试中,相貌也是一条。只是相貌丑了点就被刷了,罗锅自然更不行了。
刘墉名“罗锅”出自传说。说的是,一天上楼,皇上看着刘墉弓身爬楼梯的样子很可笑,就出了个谜:“后辈(背)更比前辈(背)高。”这难不住刘墉,他随口就说“罗锅”。皇上大笑,说:“你就是罗锅!”刘墉马上说:“谢主隆恩!”因为皇上的金口玉言,从此刘墉不罗锅也得称罗锅了。